업신은 그 집안으로 업이 들어왔다고 믿는 집에서만 모셨기 때문에 집안에서 업신이 나가면 가운(家運)이 쇠퇴한다고 믿었다. 업신은 터주를 모시는 뒤뜰에 같이 모셨는데, 모시는 종류에 따라 족제비업, 긴업[구렁이], 두꺼비업 등으로 불렀다. 업둥이에서 ‘업’도 가신의 업신과 같은 업으로, 업둥이란 복을 가져오는 아이란 뜻이다. 따라서 과거 자신의 집 앞에 버려진 아이는 업둥이라고 해서 거두어 길러야 그 집안에 복이 들어온다고 믿었다. 업신은 신체(神體)를 별도로 만들어 모시기도 했고, 집안의 지붕이나 주춧돌 등에 깃들어 있다고 여기기도 했다.

2007년 6월 동광의 주도로 창종된 본종은 법화신앙을 표방한다. 총본산 현광사(경북 경주시 외동읍 석계리 1710) 법당에는 순금으로 사경한 법화삼부경을 본존불로 모시고, 좌우에 석가모니불과 다보불을 모시고 있다. 1996년 2월 27일 동광에 의해 현광사가 창건되었고, 2007년 6월 실상연화종을 창종하였으며, 2008년 6월 3일 창종 1주년 기념법회를 봉행하였다. 2008년 현재 종정은 동광이고, 대구본화불교대학(대구 성당2동 292-36), 울산본화불교대학(울산 남구 신정동 1620-9)을 운영하고 있으며, 소속사찰은 30곳이다.

한국사회에서 발생한 신종교들의 계보·경전·조직체계·활동 등은 다양하다. 그러나 이들의 교리나 사상에는 상당한 공통성이 있다. 그 까닭은 이들이 동일한 문화적 유산과 역사적 체험을 바탕으로 하여 등장하였으며, 현실세계에서 갖게 되는 민중의 삶과 종교적 욕구가 유사하기 때문이다. 한국 신종교의 교리나 사상의 기본 바탕은 ‘종말’과 ‘구원’이다. 이는 ‘개벽’(開闢) 사상과 ‘천년왕국’(千年王國) 사상으로 표현된다. ‘개벽’이란 한국의 전래 사상과 종교적 유산을 바탕으로 등장한 민족종교들의 공통 사상이고, ‘천년왕국’은 기독교에서 파생한 신종교들의 공통 사상이다. 한국 신종교의 교리와 신앙체계는 이를 바탕으로 한다. ‘개벽’ ...

한말부터 일본의 침략에 저항하는 민족운동을 전개하던 신종교는 1910년 8월 29일 일본의 강점 이후 1945년 8월 15일 해방이 될 때까지 꾸준히 민족독립운동을 전개하였다. 일제의 강점기는 무단통치기(1910-1919), 문화통치기(1920-1931), 민족말살기(1932-1945)로 구분하고 있다. 시기별로 신종교는 무단통치기와 민족말살기에는 비밀결사의 형태로, 문화통치기는 문화운동으로 독립운동을 전개하였다. 천도교는 일본 강점 직후 각국 영사관에 이를 반대하고 부당성을 주장하는 성명서를 발송하였다. 이와 더불어 천도교에서는 보성사(普成社)를 중심으로 비밀결사를 조직하여 민중운동을 전개하였다. 또한 1911년 범국 ...

주로 창립당시 30대 초반의 젊은 연구자들이 주축이 되어 결성(초대회장 김성관)하고 연구논문집 『정신개벽』을 발간했다. 1982년 2월 ‘원불교와 사회’라는 주제로 열린 1차 연구발표회에 이어 1997년까지 총31회의 학술발표회를 개최했으며, 제16집 학술지를 발간해 왔다. 교리ㆍ교화ㆍ사회ㆍ종교ㆍ인문ㆍ신앙ㆍ수행ㆍ교육ㆍ훈련ㆍ교단 내외의 다양한 주제로 학술발표회를 열었다. 그러나 1990년대 들어서면서 학문분야가 전공영역별로 세분화되면서 다양한 전공자가 모인 신룡교학회는 점차 그 결속력을 잃고 활동이 잠시 중단되었다가 2011년 『정신개벽』 제17집을 발간을 통해 활동을 재개했다.

창조주 신앙을 지닌 유대교, 기독교, 이슬람과 같은 유일신 종교전통에서는 종말론이 중요한 위상을 지니고 있다. 특히 기독교의 경우 그리스도의 재림과 더불어 세상의 종말이 온다고 믿는 종말론이 창조론과 짝을 이루고 있다. 종말의 구체적 시점에 대해서는 창조주 하느님만이 알 수 있고 인간은 알 수 없다는 것이 주류 기독교의 입장이다. 그러나 시한부종말론은 바이블이나 신의 계시를 통해 종말의 시점을 알 수 있다고 보고 그 시점을 구체적으로 제시한다. 기독교의 역사에서 시한부종말론은 간헐적으로 등장하였는데 특히 세기말이나 사회적 혼란이 극심한 격변기에 자주 등장하였다. 19세기 미국에서는 제2차 대부흥운동 이후 그리스도의 재림 ...

순천도송월학파(順天道宋月學派)는 송월학(宋月學, 1937-?)이 1981년에 부산 북구 만적동에서 창립했다. 순천도의 한 계파이다. 송월학은 1937년 전라남도 고흥에서 출생하였다. 승려생활을 하다가 『현무경(玄武經)』에 관심이 있어 이 공부를 주로 했다. 1981년에 부산 북구 만덕동에서 종교 활동을 시작 했고, 여러 곳을 전전하다가 서울 등 전국 각지에 법방을 세우고 활동했다. 『현무경교본』·『정원교서』·『시천주친필현무경』·『시천주현무경』 등을 출판하여 『현무경』을 이해하는데 많은 도움이 되는 연구를 계속했다. 한때 전라북도 김제군 금산면 쌍용리에 본부를 두기도 했고, 경상도지역을 중심으로 신자들을 모아 활동했다. ...

단군교본부의 창립자인 김해경은 『삼일신고』와 『천부경』, 『성훈팔리』를 뿌리로 하여 홍익인간과 이화세계를 실천하는 것을 교리로 하고 있다. 그는 『천부경』은 81자로 된 짧은 글로 하늘과 땅과 인간의 창조론과 섭리를 적은 글이라 하였으며, 『삼일신고』는 하늘의 생긴 모양과 사람됨의 도리를 적은 진리서라고 하였다. 『성훈팔리』는 인간과 만물의 이치를 들어 만물의 영장으로서의 인간의 행복과 인간완성의 길을 적은 글이라고 하였다. 일반적으로 단군계 신종교에서는 『참전계경(參佺戒經)』을 『팔리훈(八理訓)』, 『성경팔리(聖經八理)』, 『성훈팔리(聖訓八理)』라고 달리 표현하고, 또한 그 의미를 각각 다르게 해석하면서 중시하는 경향 ...

김옥재의 성덕도의 다른 이름.

『생화정경(生化正經)』은 서상범(徐相範) 편술 1955년 삼덕교교화부 발행 국판 125쪽 이다. 내용 구성은 앞에 서문과 본문 10장 그리고 끝에 찬(讚)이 있다. 제1장 남송선생의 연성(鍊成). 제2장 신도법방(神道法方)과 음기사(陰起事). 제3장 음변위양(陰變爲陽:再變). 제4장 양변위음(陽變爲陰). 제5장 음변위양(陰變爲陽:七變). 제6장 양기사(陽起事). 제7장 신도성사연원법방(神道聖師淵源法方). 제8장 생화도덕요령(生化道德要領). 제9장 행수교리(行數敎理). 제10장 인도생화(人道生化) 이다. 그리고 제10장 3절에 수련법문으로 ‘영보국정정편(靈寶局定靜篇)’이 소개되어 있다. 서상범은 서문에서 해원(解寃) ‧ ...