이돈화의 『천도교교리독본』의 목차를 보면 “1. 무극지운 2. 대신사의 내력 … 7.포덕과 도성 덕립 … 21. 계명. 22. 오관 … 26. 해월신사의 행적과 말씀 … 30. 한울에 대한 말씀”으로 이뤄져 있다. 천도교 교리 독본을 쓴 이돈화는 천도교 사상을 근대적 시각에서 이해했고, 여러 잡지를 통해 이를 널리 알렸다. 호는 야뢰(夜雷)·백두산인(白頭山人)이고, 도호(道號)는 두암(豆菴)이다. 1902년 동학에 입교하여 1910년부터 천도교월보사에 근무했다. 1919년 천도교 청년교리강연부와 이듬해 천도교청년회 조직에 참여했다. 1920년 6월 『개벽』 창간을 주도하여 주간으로서 천도교 교리에 대한 근대적 해석과 민 ...

1929년 평양에서 태어난 김옥순은 30세 무렵 심한 병에 걸려 회현동 송죽고아원에서 3일간 안수를 받았다. 이 과정에서 시력과 청력이 신이하게 트이는 듯한 체험을 한 그는 이후 도처에서 심령을 보고 타인의 마음을 투시하는 능력을 얻게 되었으며, 1959년 4월에 대한수도원에 들어가 45일간을 금식기도를 한 뒤 은사체험이 더욱 강화되어 성령이나 마귀와의 대화가 가능하게 되었다고 한다. 1965년 1월 “사람이 전하는 것은 천국의 복음이 될 수 없으므로 하나님의 계시를 직접 받은 김옥순 본인이 천국복음을 전하기 위하여 제단을 쌓는다.”고 주장하면서 ‘대한예수교천국복음제단’을 창립하였다. 1970년대 말 서울 강남 신사동에 ...

김봉남의 봉남교, 안두승의 자아도 등 봉남계 종교의 다른 이름. 한편 서울지부에서는 2003년부터 교사(교사만이 본교의 교법을 전할 수 있음) 양성을 위해 수양과, 본과, 연구과로 단계적으로 구성된 불교과정대학을 운영하고 있음.

교세는 2015년 현재 일본내에 14개 사원과 약 280만명의 신자가 있다고 하며, 해외에는 우리나라를 비롯하여 미국, 타이완, 홍콩, 싱가포르, 오스트리아, 프랑스, 이탈리아, 독일, 벨기에, 영국 등지에 지부가 있다. <참고문헌> 『금강대도 종리학 연구론』Ⅱ(이재헌, 미래문화사, 2010) 『조선(朝鮮)의 유사종교(類似宗敎)』(무라야마 지준(村山智順) 저, 최길성·장상언 공역, 계명대학교출판부, 1991)

『진경(眞經)』은 태극도편찬원 편, 2001년 태극도출판부 발행, 크라운판 557쪽이다. 내용 구성은 무극진경과 태극진경 그리고 부록으로 『현무경』을 싣고 있다. 무극진경은 전 9장으로 구성되어 있는데 교조인 강일순의 생애와 가르침을 연대기별로 배열하고 있다. 제1장은 증산의 탄생 해인 1871년부터 1901년까지 31년간, 제2장부터 9장까지는 1년 단위로 끊어 1909년 증산의 사망까지 수록하고 있다. 태극진경은 도주 정산 조철제(趙哲濟)의 생애와 가르침을 연대기별로 정리하고 있다. 제1장은 조철제의 탄생 해인 1895년부터 1916년까지 22년간, 제2장부터 9장까지는 1년 단위로 끊어 1958년 조철제의 사망까지 ...

범어로는 끄쉬띠가르바(Kṣitigarbha)이며, ‘끄쉬띠(Kṣiti)’는 ‘대지=땅’를 의미하고, ‘가르바(garbha)’는 태(胎), 자궁(子宮)으로 포장(包藏)의 뜻함으로 ‘지장(地藏)’으로 번역된다. 인도 전통의 바라문교에서 지모신(地母神) 쁘리티비(pṛithivī)가 불교로 편입되어 보살이 되었다고 한다. 육도(六道)의 중생을 모두 구제하는 대자비의 보살인 만큼 중생들에게 다양한 현세이익을 줌은 물론, 지옥이나 아귀, 수라도에 떨어진 중생의 구제자로서 널리 신앙되었다. 우리나라에서도 신라 이후 크게 유행하여 관음신앙이나 미륵신앙 등과 더불어 불교신앙을 대표하며 오늘에 이르고 있다. 매월 음력 18일이 지장재일( ...

본서는 1976년 12월 국제대학 인문사회과학연구소에서 발간되었다. 책의 구성은 자서, 논술편, 역주편, 부록으로 되어 있다. 논술편은 5편으로 되어 있는데, 제1장 역의 선후천론, 제2장 정역팔괘도에 대하여, 제3장 십오일언에 대하여, 제4장 십일일언에 대하여, 제5장 황극론, 제6장은 일부선생전으로 되어 있다. 역주편에는 『정역』의 국역과 주(注), 정역 원본과 토(吐)가 실려 있고, 부록에는 『정역』원본의 영인과 대역서 등을 싣고 있다. 이정호는 이 책에서 『정역』을 복희역(伏羲易:河圖)과 문왕역(文王易:洛書)의 뒤를 잇는 제3의 역이라고 규정하였고, 문왕역인 『주역』이 과거의 선천역인데 대해 『정역』은 미래의 후 ...

구체적 사항은 알 수 없으나, 조선중기 명종 연간에 서울, 송도(松都, 오늘날의 개성) 일원에서 활동한 것으로 추정되는 기인(奇人)이자 도술가(道術家)이다. 『지봉유설(芝峰類說)』·『대동기문(大東奇聞)』·『어우야담(於于野談)』·『오산설림(五山說林)』 등 조선시대의 각종 문헌에 나타난다. “한양에서 하급관리 생활을 하다가 사직하고 송도에 은거하였으며 신광한(申光漢)·송인수(宋麟壽) 등과 우의(友誼)가 깊었다.”, “환술(幻術, 둔갑술)과 기예(技藝)에 능하고 귀신을 잘 부렸다.”, “밥알을 내뿜어 흰나비를 만들고 하늘에서 천도(天桃)를 따 왔다.”, “옥에 갇혀 죽은 후 친척들이 이장(移葬)하려고 무덤을 파니 시체는 없고 ...

『일본서기』에 의하면 552년 백제의 성왕에 의해 일본에 불교가 공전되었다고 한다(통설은 538년). 초기에는 불교의 도입에 관한 숭불파와 배불파의 대립이 있었다. 하지만 새로운 문물의 유입으로 고대 왕권국가의 확립을 목표로 했던 숭불파의 승리로 끝났다. 쇼토쿠[聖德] 태자는 「17조헌법」에 삼보를 경배하라는 가르침을 제시하여 불교를 통해 민중을 계도하고자 하였다. 이로부터 불교는 국가를 진호(鎭護)하기 위한 관리체제에 편입되었다. 국가의 비호 아래 소위 남도6종(南都六宗)인 법상종·삼론종·율종·구사종·성실종·화엄종이 학파로서 성립했다. 고대 후반기에는 사이초[最澄]에 의한 천태종과 쿠카이[空海]의 진언종이 확립되었다. ...

천교도 이념 중 가장 중심이 되는 종지는 ‘인화천’이다. 인화천은 인간으로 하여금 천도(天道)에 동화되는 것이다. 인화천 종지를 수행하는 내용에는 삼보정도(三寶正道), 삼존수행(三尊修行), 삼조법강(三條法綱)이 있다. 삼보정도는 만법이 귀일하는 도요, 삼존수행은 도통신앙이 되는 방법이며, 삼조법강은 신시(神市)로 국귀(國歸)하는 법강이라고 하였다. 인화천이 되기 위해서는 먼저 교조인 장병훈이 영동신기술(靈動神氣術)로 신자의 몸에 한얼심기(心氣)를 넣어주어 영기(靈氣)의 수의운동(隨意運動)을 자율운동으로 바꾸어주면 자연히 심화기화(心和氣和)가 된다는 것이다. 이것이 곧 ‘인화천수련’이며 ‘도통수련’이라고 하였다. 특히 그 ...