수운교의 교기는 궁을기(弓乙旗)이다. 직사각형의 황색바탕에 한 원과 그 속에 궁을영부()를 나타내어 만화귀일하는 지상천국을 상징한다. 직사각형은 사방을 의미하며 바탕의 황색은 중앙을 표시하고 자비와 평화를 뜻하며 원은 무극이니 불 천 심의 일원이며 영부는 좌우배궁의 판단할불()자이니 중심에 백십자이다. 좌우배궁(左右背弓)이란 좌에 있는 弓과 우에 있는 弓이 마주보며 합일한 것을 의미한다. 궁(弓)은 선(仙)이요 을(乙)은 불(佛)이니 선불이 합덕하고 천궁지을(天弓地乙)의 음양조화로 하늘과 땅이 열리고 닫히는 조화문이며 음양이 출입하는 길이요 만물이 생성하는 기틀로 천도의 원리를 담고 있다. 참고문헌 : 『수운교 진리』( ...

1962년(원기47)부터 프린트판으로 보급되다가 1986년(원기71)에 48개의 항목으로 보충하여 발행했다. 중심항목은 다음과 같다. 대종사 게송 정산종사 게송 교리도 개교의 동기 사중보은 사요실천 삼학공부Ⅰ 삼학공부Ⅱ 팔조 교강 9조 상시응용 6조 공부 최초법어 생활의 6대 강령 법위 신분검사 삼동윤리 세계 평화의 3대 요소 대종사의 십상 교화도 불타의 팔상과 수행상 대인군자 진퇴의 도 등으로 구성되어 있다. 1986년(원기71)판에서 보충된 중심항목은 다음과 같다. 삼학공부(그 3) 삼학공부(그 4) 삼학공부(結) 세계평화의 4대 운동(그 1) 세계 평화의 4대 운동(그 2) 여래의 3대원 세계평화 3대 제언 등이다 ...

박중빈은 “우리의 사업목표는 교화ㆍ교육ㆍ자선의 세 가지니 앞으로 이를 늘 병진하여야 우리의 사업에 결함이 없으리라.”고 천명했다.

나 하나만의 구원을 추구하는 소승적인 믿음이 아니라 천하의 모든 사람들을 구원한다는 대승적인 믿음의 자세를 말한다. 이토암은 “삼합대도 금강문에 제도중생이 제일이니 제도중생에 전념하면 소원성취는 그 가운데 있느니라.”고 하여 제도중생과 포덕의 중요성을 강조했다. 그런데 여기서 한 걸음 더 나아가 비단 인간뿐만 아니라 모든 금수 곤충 초목까지도 구제한다는 것이 바로 광화중생이다. 그리하여 죽이는 것을 경계하고 생명을 보존하며 어육을 철저히 금식하는 생활규범을 실천하고 있다. 여기서 ‘중생’이란 글자 그대로 ‘뭇 생명’이란 말이니 태란습화(胎卵濕化)의 4생으로 태어나 윤회를 거듭하는 모든 존재 모든 생명을 말한다. 참고문헌 ...

본 재단은 대한불교관음종을 창건한 태허조사의 설립이념을 계승하여 2001년 정관을 정하고 인허가하여 서울복지원 비영리 법인으로 설립되었다. 열린 복지를 통해 다양한 사회통합서비스 강화 지속적인 맞춤식 복지사업의 연구를 통한 사회협력 강화 지역사회 복지서비스를 통한 행복소통의 체계 확대 인재육성을 통한 인적지원의 개발 및 교육 확대를 설립 목적으로 한다. 주요 사업은 소년소녀가장 지원 사업 조손가정 지원 및 위기가정 지원 사업 장애인 인권증진 사업 노인복지 푸드 뱅크사업 등을 행하고 있다. 2015년 현재 이무웅을 대표이사로 하고 황우종 서성정 김상기 이문희 정주교 최경희 등이 이사로 활동하고 있다. 참고문헌 : 대한불교 ...

서원호가 창립한 용화세존미륵불증산대도회의 다른 이름.

제칠일안식일예수재림교회에서는 가톨릭교회과 개신교회의 주요 교파들이 일요일을 안식일로 지키는 것은 로마시대의 태양신 숭배와 관련이 있고 또 로마 가톨릭교회에 의해서 정착된 것으로 그리스도교의 『바이블』에 언급된 내용과 다르다고 본다. 그래서 제칠일안식일예수재림교회에서는 토요일을 안식일로 간주하고 이날 주일예배를 드린다. 이 교회의 안식일 기간을 보다 엄밀하게 말한다면 금요일 해질 무렵부터 다음날인 토요일 해질 무렵까지이다.

자기개발 프로그램인 아봐타 코스를 창시한 해리 팔머의 명언을 수집해서 1999년에 미국에서 간행된 책이며 원제는 “Love precious humanity”이다. 한국에서는 2001년에 출판되었으며 의식개발 및 영적 진화에 관심 있는 사람들의 관심을 끌었다. 아봐타 코스는 스타즈에지(Star's Edge)사를 통해 총괄되는데 스타즈에지사에서 훈련하고 자격을 인정한 마스터들만이 아봐타 프로그램을 운영할 수 있다. 해리 팔머는 개인이 믿고 있는 신념은 그의 삶에 큰 영향을 미친다고 주장한다. 곧 개인은 자신의 신념을 조정함으로써 자신의 삶을 만족스럽게 살 수 있다는 것이다. 해리 팔머는 개인의 수준에서 불필요한 신념의 제거 ...

한국 고대인은 사후에도 현재의 삶을 계속해서 누린다는 계세사상을 믿고 있었다. 불교 유입 이전 순장(殉葬) 풍습이나 생전의 물품들을 그대로 묻는 무덤의 부장물(副葬物) 등은 그러한 계세관념을 여실히 보여준다. 그러나 불교의 유입 이후 이러한 전통적인 사생관(死生觀)은 급격한 변화를 겪게 된다. 즉 불교의 윤회전생설(輪回轉生說)과 천당지옥 관념이 광범하게 유포되면서 계세관념과 그에 기초한 매장풍습은 크게 약화되고 화장(火葬) 풍습이 새롭게 등장한 것이다. 그러나 화장은 왕족이나 귀족 층에 국한된 것으로 일반에까지 보급되지는 않았다. 일반에서는 불교와는 다른 저승관념이 지속되었고 계세관념도 이에 수용되어 부분적으로 전승되고 ...

각세도에서는 신도들의 수련에서 원각주 정각주 정도령신주 보신주 탈각주 등을 외우게 한다. 그런데 각세도천지원리교에서는 계명주를 외우게 한다고 한다. 다만 계명주의 내용이 무엇인지에 대해서는 현재 전해지지 않고 있다. 참고문헌 : 『한국신흥종교총람』(이강오 한국신흥종교연구소 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)