1898년 김항이 사망하자 그의 10대 제자 중 한 사람이었던 하상역이 ‘대종교(大宗敎)’를 창립하고 김항을 신격화하여 신앙의 대상으로 삼았다. 이에 같은 제자 중 한 사람이었던 김영곤(金永坤)이 처음에는 하상역과 같이 대종교의 창립과 포교에 협력하다가 이로부터 독립하여 ‘중앙대종교’라는 독자교단을 형성하고 하상역과 대립관계를 형성하게 된다. 본 교단에서는 영가무도(詠歌舞蹈)의 정근(精勤)과 후천개벽의 천명(天命) 집행을 신앙의 중심과제로 하였다. 이들은 신행(信行)에 있어 특히 영가무도를 강조하였는데 종래의 오음주송 외에 「신화경(神化經)」 등 가요와 같은 노래를 부르기도 하였다. 그런데 중앙대종교에서는 이러한 경문은 ...

순천도송월학파(順天道宋月學派)의 경전으로 미륵숭봉회(鄭惠天)에서 1985년에 발행했다. 4.6배판, 201쪽이다. 앞쪽부터 단황국조영정(단군영정), 『천부경』, 『지부경』, 갱생주, 증산 강일순·장기준·류춘래의 사진, 증산필적 5점, 자서, 심고문명, 십계명, 법문장구도, 목차 그리고 원문의 순으로 되어있다. 원문 내용은 『현무경』 전문, 주문편, 주공편(做工編), 서전서문(書傳序文), 황극역(皇極易), 팔괘상식(八卦常識), 육십사괘(六十四卦), 호남가, 진표율사행적, 『삼역대경(三易大經)』 등 40여 가지 동양학의 개념들을 설명하고 있다. 송월학은 서문에서 “『현무경』은 신천지의 역경(易經)으로 우주영가(宇宙詠歌) 십 ...

패철은 흔히 지남철(指南鐵) 또는 쇠라고 부르며 한자어로는 윤도(輪圖) 라고 한다. 윤도는 나침반 위에 있는 바퀴살 모양의 도표란 뜻이며 지남철의 얼굴에 해당하는 부분이다. 패철의 구조는 한복판에 나침반이 있고, 그것을 중심으로 중심에서 멀어질수록 커지는 여러 층의 원이 그려져 있다. 대개 6층. 9층의 동심원이다. 패철에는 방위표시의 한자들이 깨알처럼 씌어 있다. 이 글자들은 동서남북 등 방향 표시의 글자를 직접 쓰지 않는 점이 일반 나침반과 다르다. 주역의 팔괘(八卦)와 천간(天干)과 십이지(十二支)가 기록되어 있어 일반인들은 동서남북을 구별하기가 어렵다. 패철의 기본 24방위는 8괘 중에 네 모퉁이의 방위, 즉 건 ...

용화삼덕도(龍華三德道)를 세운 강기춘(康基春, 1903~?)은 신앙의 대상으로 태상노군·아미타불·용화불·석가불을 모시고 있다. 그리고 법방수도(法榜修道)라는 독특한 수련방법을 통해 이루고자 하는 목표가 바로 이 팔팔정국십육계도안(八八井局十六界道眼)이다. 팔팔정국이란 우주인생의 원리이면서 동시에 물법의 기본 이념이 되는 심수(心水)의 자리로 물법계 종교의 근본이념에 대한 표현이며, 더 구체적으로 팔팔정국십육계도안이라 한다. 강기춘은 봉남의 지도로 수도하는 가운데 ‘동서남북중앙토(東西南北中央土) 건중건극도합법령(建中建極道合法令) 천하천지대주재(天下天地大主宰) 양불(兩 佛)이 현신(現身) 일월만사재(日月萬事宰) 일대팔정(一大 ...

1999년 지산 법일과 법성 도연의 주도로 창종된 본 종은 아미타불의 48대원의 실현을 근본정신으로 하며, 종조 보우의 선교쌍수 통불교적인 종풍을 선양하여 전법도생함을 종지로 한다. 종조는 보우 원증국사이며, 중흥조로 진묵 일옥선사를 모신다. 소의경전으로는 『법화경』, 정토삼부경 및 『금강경』이며, 기타경전의 연구와 지송은 제한하지 않는다. 2008년 현재 종정은 고운 지용이고, 법안 도안이 총무원장을 수행하며 종단을 이끌고 있다.

주돈이의 「태극도설」은 크게 그림과 그에 관한 설명으로 구분된다. 그림인 「태극도」의 유래와 그림의 의미에 관해서는 이견이 존재하지만 그 원형은 무극도(無極圖)나 선천태극도(先天太極圖)이며 진단(陳摶)에게서 전수되어온 것으로 추정된다. 현재 통행본 「태극도설」은 주희가 정리하여 남겨놓은 것이다. 태극도설의 그림은 크게 다섯 권역으로 구성되어있다. 첫째가 둥근 원으로 태극의 권역에 해당하고, 둘째가 음양의 권역에 해당하고, 셋째가 오행의 권역에 해당하고, 넷째가 성남성녀(成男成女)의 권역에 해당하고, 다섯째가 만물화생의 권역에 해당한다. 특히 첫 번째 태극의 권역에 대해 ‘무극이태극(無極而太極’이란 구절과 그것에 주희가 ...

강승태의 단군성주교를 이어받아 교주가 된 김승례(金承禮)는 교명을 동도법종금강도라 바꾸고 교리를 다듬으며, 교서를 간행하고, 도체를 다시 짜서 새롭게 출발하는 계기를 만들게 된다. 같은 계열인 강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 단군성주교(신앙대상 명칭은 통일신단: 증산을 중심으로 한), 강승태-김순옥으로 이어지는 무극대도(신앙의 대상은 옥황상제: 증산)와 차별성을 갖기 위함 이었던 것 같다. 그래서 강승태-이백환-김승례로 이어지는 이 교단은 신앙의 대상도 같은 증산 강일순의 명칭을 이같이 바꾼 것이다. 천지원존(天地元尊)이라 함은 ‘천지에서 으뜸가는 자리에 계신 어른’이라는 뜻이요, 도성(道聖)이라 함은 유·불·선(儒佛 ...

갱정유도에서는 매년 음력 4월 8일과 10월 8일에 천지대제를 봉행한다. 음력 4월 8일과 10월 8일은 각각 음과 양이 가장 성한 때이다. 대제치성에는 초헌·아헌·종헌을 비롯한 제관들이 미리 정해지고, 제관들은 대제 7일 전에 갱정유도의 본부인 성당에 모여 7일간 재계를 함으로써 심신을 정결하게 하여 임한다. 대제에 참석하는 일반 도인들 역시 각자 3일간의 재계를 하고 대제에 참석하게 된다. 대제치성 당일 새벽 인시(새벽 3시)가 되면 제관들을 비롯한 모든 도인들은 다시 목욕을 하고, 치성복으로 갈아입고 대제에 임한다. 대제치성(大祭致誠)은 모든 참석자들이 선당궁(仙堂宮)과 도조의 영정이 모셔진 대제당(大祭堂) 옆 기 ...

각세도의 창립자인 정석문은 1949년 각세도 남관에 입교하여 활동하게 된다. 그러나 그는 남관이 이병태와 한병헌, 임선호, 정수성, 전태성 등에 의해 분파되는 과정에서, 각세도에서 이탈하여 자택에서 수도하게 된다. 그러던 중 태양신(太陽神) 일정선생(日精先生)의 영감으로 ‘일월도(日月道)’라는 도명(道名)과 주문(呪文)을 받고, 일월도를 설립한다. 하지만 각세도 교인들이 많이 있는 지역에서 교세확장에 어려움을 겪던 그는 ‘진실한 도란 사람마다 가지는 자기의 천성에 있다는 것을 천명에 의한 것’이라고 주장하고 교명을 ‘천성도’로 바꾸었으며, 1955년 충남 금릉군 대덕면 화전리로 이전하여 본격적인 포교활동을 시작하였다. ...