잡귀는 정격신(定格神)의 반대 개념으로 원과 한을 품고 죽음에 이르게 된 여러 인간적 존재를 두루 통칭하는 단어이다. 잡귀는 대개 나쁜 해를 끼친다는 점에서 사귀(邪鬼)로도 불리며, 따라서 악신(惡神)에 속한다. 잡귀는 불행한 인간의 사령(死靈), 병을 일으키는 역신(疫神), 그리고 그 밖의 잡신 등 세 가지로 나눌 수 있다. 자식 없이 죽은 무주고혼(無主孤魂), 장가들지 못하고 죽은 총각귀신, 장애를 지니고 죽은 귀신, 애를 낳다가 죽은 귀신 등이 이러한 예이다. 한편 무당이 진행하는 마을굿에서는 이 잡귀들이 굿의 가장 마지막 단계인 뒷전에서 놀이 형식으로 연행되어 유희성이 강조되기도 한다.

자아도안씨비방요결(自我道安氏秘方要訣)은 안두승(安斗承, 1906~1985)이 창립한 자아도(自我道)의 경전으로 안두승 저, 백양출판사, 1982, 한적장, 196쪽이다. 내용은 서, 자서, 본문으로 되어있다. 본문은 전 7권으로 나누어져 있다. 권지일(卷之一)은 수련공부법, 천수찬(天水讚), 발병원인, 요법(療法), 자아도주문, 심법, 공부수련중법문제, 우제(偶題), 탄신불자(嘆信佛者), 심인경(心印經), 구성주(九星呪), 태화경(太和經) 등 주로 심리치료에 관한 내용이다. 권지이(卷之二)는 풍(風), 외감(外感), 내외상(內外傷), 서(署), 습(濕), 기(氣), 혈(血), 신(神), 두통, 안(眼), 견비(肩臂), ...

임무교(任戊敎)를 창립한 김종렬(金鍾烈, 1899~1966)은 1899년 강원도 평창군 평창면 종부리에서 출생했다. 1917년 보천교(普天敎)에 들어가면서 정읍 대흥리로 이전하여 신앙생활을 하였는데 일제의 탄압과 간섭이 심해지자 충청남도 서천·장항 등지를 돌아다니며 행상으로 생계를 유지하였다. 1947년 전라북도 김제군 금산면 금산리 용화동으로 이전하면서 이상호가 대법사(大法社)를 조직할 때 적극 가담하여 중앙통제위원(中央統制委員) 직을 맡기도 했다. 그러나 이상호와 뜻이 맞지 않아 대법사를 탈퇴하고 1954년 금산면 쌍룡리 자기 집에서 임무교를 창립하여 활동했다. 1966년 김종렬이 사망하자 그를 따르던 제자들은 흩어 ...

본 대학원은 1987년 4월 1일 대한불교일붕선교종에서 개교하였으며, 부처님의 진리와 중도사상을 바탕으로 상구보리 하화중생의 근본이념을 구현하고 이타의 보살행으로 세계인류평화와 불교중흥에 기여하고, 더 나아가서는 확고한 호국관과 생활불교관을 정립하여 현대 불교가 지향하는 유능한 불교지도자를 양성하여 세계전법과 중생제도에 이바지함을 설립목적으로 한다. 1987년 1월 25일 미국아메리카선종대학 서울캠퍼스를 설치하였고, 같은 해 4월 1일 개교 및 제1기 본과 및 특과 입학식을 거행한다. 그리고 같은 해 10월 14일 제1기 본과 74명, 특과 76명의 졸업식이 봉행된다. 1991년 9월 본 대학원의 법적근거를 위하여 재단 ...

이필례는 1905년 5월 23일 전북 옥구군 임피면 미월리에서 출생하였다. 20세에 결혼하였으나, 24세에 원인을 알 수 없는 병에 걸려 백방으로 약을 써도 효험을 보지 못하다가 39세 때 계룡산 청학사에서 온 한 여승을 따라 입산하여 임도봉(林道峯)의 영가무도교에서 1년간 치병을 위한 수련을 하였다. 이때의 수련법은 오음성(五音聲:음아어이우)을 큰 소리로 외우는 것이었다고 한다. 그런데 수련을 시작한 얼마 후, 오색찬란한 광명이 눈앞에 나타나면서 마음이 시원하고 상쾌해졌으며, 10여 년간 고통받던 병이 완치되고 또한 하나님의 말씀도 듣게 되었다고 한다. 그녀는 임도봉이 사망한 후 스스로 교통(敎統)을 물려받았다고 주장 ...

천화불교(天華佛敎)의 창종자 이숙봉(李淑峰)은 충청남도 천안시 북면 오곡리의 명문사족인 이한철(李漢哲)의 딸로서 7남매의 4녀로 태어났다. 본래 불교가문에 태어나 어려서부터 남달리 불문에 뜻이 깊었다. 그녀의 나이 8세 때 마을 뒷산에서 금불상을 주었는데, 이를 계기로 영적인 능력이 생겨났다고 한다. 자라면서 더욱 신심을 일으켜 불사(佛事)에 큰 뜻을 두었고, 명산대찰을 두루 헤매며 기도와 수도에 전념한다. 33세 때 어느 날 찬란한 꽃관을 쓰고 화려한 흰옷을 입은 자비스러운 여인이 나타나서 그녀에게 “나는 모신(母神)인데 그대가 부처님께 정성이 지극함에 감동하여 그 원하는 바의 불사를 이루어 주고져 하노라”라고 하는 ...

이선평의 도호는 신계(晨鷄)이다. 1882년 2월 23일 황해도 문화군 구월산하 태산촌에서 태어났다. 어려서부터 도에 뜻을 두고 16세 되던 해에 보서(寶書)를 얻으려고 중국에 가던 중 평안도 순안군 적리 암치내에서 한밤중에 ‘천하대보 정진무외 무궁조화 각재자기(天下大寶 正眞無外 無窮造化 各在自己)’라는 16자의 대보송(大寶頌)이 허공에 나타나는 것을 보고 깨친 바 있어 중국으로 가지 않고 구월산으로 들어갔다. 그곳에서 그는 10여년 동안 수도생활을 하였는데 20세에 상통천문(上通天文)하고 하달지리(下達地理)하며 중달인사(中達人事)하는 영통(靈通)의 경지에 이르게 되었다고 한다. 그 뒤 의술·점복·풍수지리서를 탐독하면서 ...

설날, 정월대보름, 한식, 삼월삼짓날, 단오, 유두, 칠석, 백중, 추석, 중구(重九), 동지 등 1년의 각 시기에는 이에 해당하는 의례 곧 세시의례가 수반된다. 또 유교, 불교, 천주교, 개신교 등 각 종교에도 해당 종교별로 연중 시행되는 의례들이 있다. 의례력(儀禮曆)은 이러한 일련의 1년간의 의례 과정 자체를 가리키는 말로 사용되며, 보다 좁은 의미로는 1년 동안의 의례를 표시한 달력을 지칭한다. 신종교 또한 종교별, 교단별로 각종 기념일과 이에 수반되는 의례들을 가지고 있으며, 이에 따라 각기 고유한 의례력이 있음을 알 수가 있다.

창교자 김중건이 저술한 『대종원부경(大宗元符經)』이 있다. <참고문헌> 《동아일보》 《조선일보》 『만주국의 종교정책과 재만 조선인 신종교』(최봉룡, 태학사, 2009) 『소래 김중건 선생 전기』(김지용, 명문당, 2003) 「소래 김중건과 항일민족운동」(서광일, 『한국민족운동사연구』 26, 2000) 「소래 김중건의 사회사상과 독립운동」(『한국의 사회와 문화』 14, 한국정신문화연구원, 1990)

조철제(趙哲濟, 1895-1958, 호 鼎山)가 창립한 태극도(太極道)의 신앙의 대상은 구천상제(九天上帝: 甑山: 無極主九天應元雷聲普化天尊姜聖上帝)와 옥황상제(玉皇上帝: 鼎山: 無極道主玉皇趙聖上帝) 이다. 이 두 상제를 이도이위일체(以道二位一體)로 본다. 조철제는 1925년 증산 강일순의 존호를 신격으로는 구천응원뇌성보화천존강성상제(九天應元雷聲普化天尊姜聖上帝)라 하고 인격으로는 강성증산상제(姜聖甑山上帝)라 했다. 그리고 증산을 신앙의 주 대상으로 하였다. 태극도 시절인 1955년 조철제는 영대(靈臺)를 차리면서 증산을 구천상제로 중앙에 모시고 그 옆에 옥황상제와 여타 신위를 봉안했다. 그런데 조철제는 이해에 신도들로부터 ...