사전은 중국을 비롯한 동아시아 국가에서 유교 경전을 기반으로 마려한 국가 제사의 제반 규정을 가리킨다. 그 체계는 『주례(周禮)』와 『예기』 『의례』 등의 유교 경전을 근간으로 하여 한대(漢代) 이후 중국 역대 왕조의 전통에 바탕을 두었다. 우리나라의 경우 통일신라시대에 이미 당나라의 영향을 받아 대사 중사 소사의 사전 분류를 수용하여 나름의 방식으로 운영하였다. 고려시대에는 『상정고금례(詳定古今禮)』라는 국가 의례집이 편찬되었으나 실전(失傳)되었고 그 내용의 일부를 『고려사』｢예지(禮志)｣를 통해 알 수 있다. 국가 사전체계가 본격적으로 정비되고 실제적으로 운영된 것은 조선시대에 들어와서이다. 유교를 효시로 삼았던 조 ...

천도교 가정에서 자녀가 출생하거나 입학(入學) 취직(就職) 승진(昇進) 같은 경사가 있을 때와 교회적으로 훈상(勳賞) 표창(表彰) 또는 각종 도첩(道帖)을 받았을 때 가정에서 가족 또는 교우들이 모여 감사기도식을 행하는 의례를 의미한다. 감사기도식 식순은 개식 청부봉전 심고 주문 3회 병소 천덕송 합창 심고 폐식의 순서로 이루어진다. 커다란 경사가 중요한 일이 생겼을 때에는 봉고기도를 올리는데 그 식순은 감사기도와 거의 비슷하다. 봉고문에는 “한울님과 스승님 감응하옵소서. 저희들 전체 교인들은 지금 삼가 교회의 기쁜 사실을 한울님과 스승님께 봉고하나이다.”로 시작하여 바쳐 올리는 사유를 설명한 다음에 “뜻 깊은 이 사실 ...

삼계(三界: 天界, 人界, 地界)의 중생에게 도성덕립을 추구하는 증산법종교의 의식. 매일 4시(四正時: 子午卯酉)에 두 사람이 종각에서 행하는 의식으로서 먼저 한 사람이 법고를 6번 울리면서 태을주를 한번 송하고 이어서 다른 사람이 만고종을 8번 울리면서 오주를 8송함.

인도교(人道敎: 초기 天人道)를 창립한 채경대(蔡慶大)는 창립 초기인 1922년경부터 교화를 원활하게 하기 위하여 사명당(四明堂)에 응한 교직 조직을 했다. 순창 회문산오선위기(回文山五仙圍基)는 기당(棋堂) 무안 호승예불(胡僧禮佛)은 불당(佛堂) 장성 옥녀직금(玉女織錦)은 금당(錦堂) 태인 군신봉조(君臣奉詔)는 조당(詔堂)이라 하고 기당에는 강원도 사람 불당에는 경상도 사람 금당에는 충청도 사람 조당에는 평안도 사람을 배치하여 효과적인 통솔을 하게 하였다. 본부를 만주에 옮기고 나서는 교화기구로 팔원(八院)을 두고 각기 원사(院司)를 두어 신도들이 교리에 맞는 신앙생활을 하게 했다. <참고문헌> 『범증산교사』(홍범초, ...

사대본의는 여처자(余處子 1887-1954)가 창립한 모악교(母岳敎)의 근본교의로 숭천(崇天) ․ 지은(知恩) ․ 경조(敬祖) 인존(人尊)이다. 숭천은 하늘을 숭경하고 받드는 것을 말하며 지은은 땅의 은혜에 감사하고 보답하는 것이다. 경조는 조상을 받들고 섬기라는 것이고 인존은 모든 사람을 사랑하고 아끼고 돕고 협력 하라는 윤리덕목이다. 본교의 가르침에 따르면 인간은 영적(靈的) 존재이다. 인간이 신과 교통하는 것은 이 영에 의해서이다. 이 영에 의해서 인간은 능히 신과 상통할 수 있고 신과 상통하는 경지에 이르면 평범한 인간이 할 수 없는 능력이 생겨 치병 ․ 예언등도 자유롭게 하게 된다. 지성으로 수도하나 접령하지 ...

사강육륜은 선도계 신종교 명부전의 교리로 사강은 부위자강(父爲子綱)․부위부강(夫爲婦綱)․국위민강(國爲民綱)․사위제강(師爲弟綱)이고 육륜은 부자유친(父子有親)․부부유덕(夫婦有德)․국민유의(國民有義)․사제유도(師弟有道)․장유유서(長幼有序)․붕우유신(朋友有信)이다. <참고문헌> 「함승국의 명부전」(김홍철, 『원광』 1990. 5) 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

수운교 신앙의 출발점은 부처님과 하날님의 관계를 어떻게 규명하느냐는 것인데 불(佛)과 천(天)이 하나라는 것을 핵심적인 교리로 한 것이 바로 불천심일원(佛天心一圓)이다. 수운교 신앙은 1860년 득도 시에 체험했던 초기동학의 시천주(侍天主)신앙이 그 후 불교적 요소와의 구체적인 만남을 통해 불천(佛天)의 묘법이 합일하는 신앙으로 발전을 하게 된다. 따라서 이 불천묘법의 통일은 유불선의 실질적인 결실인 동시에 시천주한 사람이 갖게 되는 신앙의 열매로 풀이된다. 이런 불천묘법의 사상에서 나온 핵심 용어가 바로 ‘불천심일원’이다. 후에 이를 수운교의 종지로 명문화한 것은 1970년판에 나온 『수운교경전』이 처음이다. 초기에는 ...

대구광역시 북구 침산동에 위치한 이곳은 대한불교진각종의 종조 회당 손규상이 열반한 곳이다. 1963년 초에 건강의 이상함을 감지한 손규상은 육자진언의 염송과 함께 병고를 받아들이기로 하고 불승심인당에서 마지막 생을 마친다. 열반 하루 전인 10월 15일 “옛날은 의발이요 이제는 심인법 스승이 되어서 양운 무 약불 서남”이라는 유교를 남기고 10월 16일 10시 30분에 열반한다. 세납 62세였다. 손규상의 열반 후 제자들은 종조의 위덕을 기리기 위해 종조열반비을 이곳에 건립하였다. <참고문헌> 「진각종사 회당대종사의 깨달음」(권기현, 『대각사상』11집, 2008) 대한불교진각종 홈페이지(http://www.jingak. ...

대한불교진각종의 최초 해외포교원으로서 미국 로스엔젤레스에 1990년 11월 개설되었다. 주소는 524.S. Serrano Ave. L.A. CA. 90020이다. <참고문헌> 대한불교진각종 홈페이지 http://www.jingak.or.kr

분봉왕은 4인체제로 운영되는 국가메시아 보다 상위개념의 직제였으나 실질적인 인사·재정의 권한은 가지지 않는다. 문선명 총재는 해당국가의 선교목적 완수를 위해 천주평화의 왕을 대신한 분봉왕을 통하여 해당 국가를 섭리적으로 통치하는 체제를 추구하였다. 2013년 2월 22일(천력 1월 13일) 통일교회의 기원절이 선포된 이후 분봉왕 섭리는 종료되었다. 당시 통일교회는 세계회장 대륙회장 국가협회장 등을 중심으로 한 공식적인 선교행정직제와 분봉왕 국가메시아를 중심으로 한 섭리적 총괄지도자직제를 병행하여 운영하였다. 문선명·한학자는 2004년 12월 미국 이스트가든 훈독회 참석자 가운데 한국전쟁에 참전한 유엔평화군 16개 국가의 ...