사단법인 대한불교원융원. 대한불교원융종의 초기 등록명칭.

본종은 1997년 3월 18일 한국불교조화세계종(韓國佛敎造化世界宗) 창종 당시 제주시 서귀포시 남원읍 태흥1리 1180에 소재하였던 종단으로 월하가 종정이었다. 후에 월하는 한국불교조화세계종의 종정에 취임하고 본종도 산하에 소속된다.

대한불교법화종의 초기 법인 등록명.

오카다 모키치(岡田茂吉 1882-1955)를 교조로 하는 세계구세교(世界救世敎)의 한 분파.

종교의 사회적 기능으로 흔히 언급되는 것은 사회통합 기능이다. 그러나 다양한 종교와 가치관이 동시에 공존하는 현대 사회에서 종교의 사회통합 기능을 기대하는 것은 매우 어렵다. 이에 반해 현대사회에서 스포츠와 민족주의(국가주의)는 매우 중요한 역할을 담당하고 있다고 할 수 있다. 즉 국가적인 스포츠 이벤트나 국제관계 마찰로 야기된 민족적 감정은 해당 사회의 구성원들이 갖고 있는 다양한 가치관과 이념적 성향을 초월하여 이들에게 국가적 민족적 일체감(정체성)을 부여함으로써 사회적 통합을 가능케 하여 일종의 대체종교로 기능하기 때문이다. 또한 개인적인 차원에서 종교의 역할은 개인에게 삶의 목적과 의미를 부여하고 이에 부합되는 ...

내제는 《대종사약력(大宗師略歷)》이라 했다. 24.5cm×17.5cm의 불법연구회 전용갱지 52쪽의 단권에 국한문 혼용 펜글씨 초고이다. 연호를 ‘대정(大正)’ 등 일기(日紀)로 사용하고 있으므로 1943년(원기28) 6월 박중빈이 열반하고부터 1945년(원기30) 8월 해방까지의 작품으로 보인다. 이 책은 전권을 11장으로 나누고 편년체에 일화를 곁들여 서술하고 있다. 목차에 의하면 ①탄생 ② 유시(幼時) ③발심 ④구도 ⑤입정(入定) ⑥오도(悟道) ⑦불법기연(佛法機緣) ⑧불교혁신 ⑨접화(接化) ⑩건설 ⑪입적(入寂) 그리고 연보표(年譜表)를 부록하고 있는데 집필은 건설 부분의 중간에서 멈추고 있으므로 미완성본이다.

대종교는 홍암 나철이 중광한 이후 일제의 탄압에 의해 만주와 연해주 중국 본토 등에서 활동할 수밖에 없었다. 1919년 3·1운동 이후 만주를 중심으로 독립군의 무력항쟁이 활발하게 전개되자 일제는 중국 동북삼성의 정권 담당자였던 장쭤린[張作霖]과 삼시조약(三矢條約)을 체결하고 만주의 조선인들을 본격적으로 탄압하였으며 당시 독립군의 주동세력이었던 대종교는 큰 어려움에 봉착하게 된다. 1926년 12월에는 길림성장 겸 독군인 장쭤샹[張作相]이 조약을 이행한다는 명목하에 ‘대종교포교금지령’을 발포하면서 만주에서 대종교의 포교활동은 불법이 된다. 그러다가 1933년 1월 당시 대종교의 도사교였던 윤세복은 포교사업의 재개를 선언 ...

박노철은 단군신명에 의해 받은 영적인 능력으로 치병능력을 얻은 후 많은 신자를 거느리게 되자 1958년 갑동 뒤 산 위에 기도막을 짓고 단군을 모시다가 산에 올라가는 불편을 덜기 위해 산 아래로 건물을 옮겨 짓고 단군을 모시며 명칭을 ‘단군대황전’이라 하였다. 그러나 그 해 박노철은 서울에 있는 대종교본사와 교섭하여 본교를 대종교의 지부로 해 줄 것을 청원하였으며 이후 ‘대종교삼선시교당’이라는 간판을 걸게 되었다. 참고문헌 : 『한국신흥종교총람』(이강오 한국신흥종교연구소 1992)

구득도에 따르면 우주의 최고 존재는 대자연령인데 대자연령이란 곧 하늘을 말하는 것으로 이 하늘은 우주만물을 창조하고 지배하는 절대적 권능을 지니고 있다고 한다. 이 대자연령이 인류구원의 섭리를 한 인간에게 부여하게 되었는데 그가 바로 구득도 창립자인 홍순목(洪淳穆)이라고 한다.

한국불교여래종 산하의 불교 교육기관.