1996년 6월 혜정 구판용의 주도로 창종된 본종은 대평등 대화합 대평화 대자유를 선호하며 시대상황에 밀려 타 종교로 인해 잃어버린 민족성을 회복하고 상구보리 하화중생과 자리이타의 근본교의를 실천함을 종지로 한다. 원효대사를 종조로 하며 소의경전으로는 『법화경』이며 그 외 대승경전의 지송은 제한치 않는다. 1996년 6월 창종 이래로 2001년 1월 자비회를 구성하였으며 같은 달 초대 총무원장에 혜보 이귀순이 취임하였다. 2008년 현재 종정은 구판용이며 총무원장은 이귀순이고 소속사찰은 10곳 신도는 430명이다.

2001년 1월 1일 벽담 김원식의 주도로 창종된 본종은 중생을 깨닫게 하고 성불을 실현시키는 것을 종지로 한다. 『금강경』과 팔만대장경을 소의경전으로 하며 종조는 일붕 서경보이다. 2001년 1월 1일 창종하여 초대 종정에 김원식이 추대되었고 2002년 2월 1일 사단법인 용화법인회를 등록한다. 2008년 현재 총무원장은 태웅 만오이며 산화기관으로 용화법인회 한국전통불교예술연구원 한국선서화연구원 불역학술연구원 전통가례의범교육연구원 등이 있다.

대순진리회의 3대 중요사업 중 하나인 교육사업 일환으로 1984년 학교법인 대진학원을 설립하고 1992년에 개교한 종립대학교.

대종문화연구원은 구인식에 의해 창립된 단군관련 사상과 역사에 대한 연구단체이다. 그러나 그에 대한 구체적인 내용은 밝혀져 있지 않다. 다만 본회에서는 1976년 단군시대로부터 전해오는 천왕도(天王道)의 교리를 풀이한 저술인 『천왕도』를 편찬하기도 하였다. 자자는 구인식이라는 점에서 주로 구인식 개인을 중심으로 연구활동을 전개한 단체일 것으로 추정된다. 참고문헌 : 『매일경제』(1976. 11. 3.) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

대순진리회는 종단 설립초기인 1972년 3월부터 구호자선사업 사회복지사업 교육사업을 종단의 3대 중요사업으로 정하여 추진해오고 있다. 이를 위해 대순진리회 도인들은 성금의 70%를 3대 중요사업에 사용하고 있다.

예수그리스도후기성도교회는 15사도들의 통치를 받는다. 그들은 예언자 선지자 계시자 등으로 간주되는데 사도들 가운데 가장 오랫동안 사도직에 있던 자가 교회의 대관장직을 맡는다. 대관장은 영감에 의지해서 자기를 도울 두 명의 사도들을 보좌관으로 선출한다. 이들로 구성된 것이 대관장단(the First Presidency)이다. 대관장단은 교회의 최고 통치기관으로서 예수 그리스도에 대한 증언과 교육 지역 교회의 설립과 지원 그리고 교회 안팎의 복지 등에 관한 교회 전체의 일을 관장한다. 현재 한국교회에서는 대관장단은 제일회장단으로 불린다.

국제도덕협회(일관도)에서 구도를 한 후 일정한 기간 동안 수행을 쌓아 청구계(淸口戒)를 올린 사람을 단주라고 부른다. 법단의 주인이 될 수 있으며 불규를 철저히 지키고 법단 내의 모든 일에 책임을 지는 사람이다. 참고문헌 : 국제도덕협회(일관도) 홈페이지(http://www.ilgwando.org/)

본 단체는 이담이 단군을 숭봉함으로써 민족주체의식을 양양할 목적으로 1945년 단군전봉공회를 설립한 데서 비롯되었다. 1958년 단군전봉공회를 단군숭령회로 명칭 변경하여 문교부의 인가를 얻었으며 서울에 본부를 두고 활동했다. 1961년에는 본 단체 산하에 전국의 단군숭봉단체를 통합할 것을 결의하고 사단법인 단군숭령회중앙본부의 간판을 달고 ‘민족주체의식의 신소생운동(新蘇生運動)’을 벌였다. 1966년에 조경한(趙擎漢)이 회장에 취임하여 전국의 무격단체(巫覡團體)까지 포섭하여 한때는 150여 개 지부에 수십만 명의 회원을 두기도 하였다. 참고문헌 : 『한국신흥종교총람』(이강오 한국신흥종교연구소 1992)

현정회에서는 일제강점기에 헐어버린 사직단이 방치되어 있는 것을 발견하고 매년 어천절과 개천절 제례행사를 사직제와 함께 거행하면서 사직단의 의미를 되살리고자 하였다 이때 제주를 현정회 이사장과 서울시장이 맡았으며 1985년에는 서울시에서 ‘단군성전건립운영회’를 구성하여 당시 서울시장이던 염보현이 위원장이 되고 부시장이 추진위원장이 되어 단군성전건립운동을 전개하였다. 그러나 기독교계의 반발로 무산되었다. 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

뇌에 대한 연구는 단순히 뇌질환의 예방과 치료라는 의학적 목적을 넘어 뇌(신경계)의 작용과 인간의 내면 즉 감정(마음)이나 종교성(영성)과의 상관성을 탐구하면서 그 연구영역을 확장하고 있다. 이에 해당 연구분야의 실험결과물은 이미 심리치료 그리고 의식 확장이나 영적 성장 프로그램에서 상당 부분 적용되고 있다. 같은 맥락에서 뇌과학(신경과학)과 종교학(신학) 또한 서로 활발한 학문적 교류와 학제간 연구를 추진하고 있다. 그 결과 종교적 경험이나 행동을 신경과학적 시각에서 설명하는 ‘신경신학’(neurotheology) 혹은 ‘영적 신경과학’(spiritual neuroscience)이라는 새로운 학문분야도 출현하였다. 한 ...