이기의 본관은 고성(固城), 호는 해학(海鶴), 자는 백증(伯曾). 전북 만경 출생. 실학을 연구하여 유형원과 정약용을 계승하였다. 1894년 동학농민운동 때 동학군을 이끌고 서울로 진격하려다가 김개남의 반대로 자택으로 돌아왔으며, 1905년 포츠머스조약을 체결할 당시는 한국의 처지를 알리기 위해 나철과 미국에 가려 하였으나 일본의 저지로 뜻을 이루지 못하였다. 을사조약이 체결된 후 나철 등과 함께 을사오적을 암살할 계획을 세웠으나 실패로 돌아간 후, 이 일로 체포되어 7년의 유배형을 받게 된다. 석방된 후 서울로 돌아와 『호남학보』를 발행하면서 민중계몽운동에 종사하였다. 단단학회에서는 이기가 석방된 후 단군숭봉과 아울 ...

부경순(夫景順, 1900-1965, 호 海月仙)이 창립한 천지대안도(天地大安道)의 운수가 크게 열린다는 의미의 말이다. 부경순은 바다해(海)자 공부가 만천하를 위한 수도법이며 앞으로 돌아오는 도수는 28도수가 된다고 했다. 1954년 9월 6일에는 ‘육대구월해운개(六大九月海運開)라 앞으로는 해운으로 대도가 출세할 것이다. 금년을 개운(開運) 1년으로 하라 개운 1년부터 새로운 우주운도가 시작되고 이때부터 만물이 새로 탄생 한다’는 부경순의 토설이 내렸다. ‘육대구월’ 이라는 말은 1954년(甲午)이라고 풀이된다. 이리하여 본교는 1954년을 개운1년으로 삼고 있다. 선천의 우주는 화운(火運)이였으나 돌아오는 후천운은 수 ...

유철규(柳喆珪, 1922-?)는 1922년 11월 18일 출생했다. 젊어서부터 도에 뜻을 두고 수도생활을 하다가 27세시 무극도(无極道: 太極道)에 입도, 조철제의 사랑을 받으며 교단발전에 헌신했다고 한다. 조철제 사망 후 박한경이 도전이 되고 그가 부전이 되어 태극도의 여러 일을 하였으나, 1968년 박한경이 대순진리회를 창립, 서울로 분파되어 가자 도전(서리)에 취임했다. 뒤이어 조영래가 도전이 되어 태극도를 운영하면서 그와 의견이 맞지 않아 불편한 관계가 계속되었다고 한다. 그러다가 1978년에 교파를 별립하여 부산시 중구 보수동에서 양산도라 이름하고 독자적인 활동을 전개하기 시작했다. 1987년에는 부산시 사하구 ...

초기 교단의 면모를 알 수 있게 해주는 매우 중요한 사료이다. 1928년 음력 5월 31일에 창간하여 처음에는 매월 1회씩 복사판으로 발행했다. 『월말통신』제1호는 20여 쪽 분량의 복사판으로 5부 발행되었으며 발간 실무는 송도성과 전음광이 담당했다. 아울러 이공주가 소태산 대종사의 법설을 수필한 ‘약자로 강자되는 법문’이 수록되어 있어서 그 의미를 더하고 있다. 이와 같이『월말통신』은 소태산의 법설과 공부인들의 감각건과 처리건, 예회에 대한 기록, 인사동정 및 각종 소식, 본관과 지부의 근황을 명료하게 기재하여 각 지부 출장소에 발송하고 해당지역 회원에게 소개하는 기능을 수행했다. 하지만 『월말통신』은 복사판으로 34 ...

창교자 김중건이 저술한 『대종원부경(大宗元符經)』이 있다. <참고문헌> 《동아일보》 《조선일보》 『만주국의 종교정책과 재만 조선인 신종교』(최봉룡, 태학사, 2009) 『소래 김중건 선생 전기』(김지용, 명문당, 2003) 「소래 김중건과 항일민족운동」(서광일, 『한국민족운동사연구』 26, 2000) 「소래 김중건의 사회사상과 독립운동」(『한국의 사회와 문화』 14, 한국정신문화연구원, 1990)

운도(運度)란 운이 돌아오는 도수(度數). 우주자연 천지의 주기적 변화가 음양상승(陰陽相勝)의 변화와 마찬가지로 진급·강급의 도수에 따라 이행되며, 이에 따라 인간역사의 흥망성세가 변화된다고 보는 관점을 나타내는 말이다. 주로 천지자연의 변화도수를 운도라 한다. 이 변화는 무위이화(無爲而化) 자동적으로 이루어진다고 보는 것이 일반적 견해이다. 그런데 강일순은 상제의 자격과 권능으로 천지공사(天地公事)를 통해 이 세상의 모든 운도를 조정 개조했다는 것이다. 증산은 악운에 차있던 선천의 하늘도 뜯어 고치고, 땅도 뜯어 고치고, 인간세상도 뜯어 고쳐, 새로운 세상인 후천선경을 만들었다는 것이다. 그리고 신명공사·세운공사·교운 ...

이창환은 1954년 통일교 창립 당시의 초기 멤버이다. 이후 통일교로부터 갈라져 나와 ‘우주신령학회’를 창립하였다. 자신들을 우주신(宇宙神)을 중심으로 하는 세계통일의 진리와 방법의 지도본부라고 자칭하면서, 세계종교통일운동, 세계평화통일운동, 우주 UFO 교령기지(交靈基地) 건설운동 등을 전개한다고 하였다. 그는 또한 ‘UFO 인도 안착 본부’를 설립하여, 새로운 우주시대인 21세기 초에 UFO를 한반도에 인도·안착시키고 평화통일의 성업을 이룩해야 한다고 주장하기도 하였다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997) 『한국불교총람』(대한불교진흥원, 2008) 대한불 ...

우물신은 용왕(龍王)의 이칭으로, 물을 사용해 가족의 건강을 책임지는 주부의 종교적 심성이 용왕과 가장 가까이 닿아 있다. 샘이나 우물에서 떠온 정화수는 신에게 바치는 매우 신성한 제물이었다. 그리하여 정화수에도 잡귀를 물리치는 신비한 힘이 담겨 있다고 믿었다. 부정을 탄 곳에 재를 섞은 정화수를 굿터 주위에 뿌리면 신을 모시는 자리가 깨끗해진다는 믿음이 바로 그것이다.

보호성녀(1855∼？, 전주이씨)는 전라북도 남원의 요촌동에서 출생하여 결혼 후 아들을 낳기 위해 요천천(堯川川)의 용왕에게 1회 3일간, 1개월에 세 번씩 10년 동안 기도를 드린 결과 득남하였고 용왕의 영감을 받아 1895년 이 교를 창립하였다. 2대 교주는 부성배, 3대 교주는 김현덕(金賢德)이다. 김현덕은 일명 용화할머니라고 하는데 창교자인 보호성녀의 손녀이며, 24세 때 입교하여 신앙생활을 하다 교주가 되었다. 1935년 전주시 덕진동 1가의 덕진연못가로 이주한 김현덕은 거기에서 20년 동안 구도한 끝에 용왕의 현몽으로 연못가에 법당인 천문각(天門閣)을 짓고 용왕의 계시를 포교하였다. 김현덕이 죽은 뒤 그의 아 ...

증산교의 신자들이 지켜야할 계명으로 대다수의 증산교파에서 사용한다. “①마음속이지 말라. ②척 짓지 말라. ③언덕(言德)을 잘 가지라. ④남 잘되게 하라. ⑤한술 밥의 은혜라도 반드시 갚으라.”이다. 증산교본부 2대 종사인 이정립(李正立)은 ‘이 다섯 가지 계잠으로 일상생활의 규범을 삼아 일심으로 실행하여 성격에 합화(合化)하도록 하라고 가르쳤다. 안세찬의 증산도에서도 이 오계잠을 그대로 쓰고 있다. 증산법종교에서는 오계명(五戒銘)이라 하여 증산교본부와 같은 내용으로 되어있다. 인도교의 채경대(蔡慶大)는 오잠이라 하여 불은악(不隱惡)·불피혐(不避嫌)·불숙원(不宿怨)·불식비(不飾非)·불절기(不折氣)를 말하기도 했다. <참 ...