통일교를 창시한 문선명은 오직 하나님을 중심한 사상, 즉 하나님주의를 통해서만이 세계의 제 문제를 해결해 갈 수 있다고 보았다. 그는 일찍이 하나님을 부정하는 공산주의는 몰락할 수밖에 없다는 강한 신념을 갖고 있었으며, 자유민주주의 진영 또한 하나님의 존재를 망각하면 도덕적, 종교적 가치의 부재 속에서 인종 갈등, 빈부의 격차, 성적(性的) 부도덕성 등으로 신음할 수밖에 없다고 보았다. 결국 민주와 공산세계 모두 하나님의 존재와 이타적 사랑을 그들의 사상의 근저에 바로세우지 않으면, 아무리 그들의 이상(理想)이 훌륭하다고 해도 실현될 수 없는 허상에 불과하다는 것이다. 정치, 경제, 예술, 철학 등과 같은 인류의 삶의 ...

한가위, 가윗날, 가배(嘉俳), 중추(仲秋)라고도 한다. 가배는 가운데의 음역(音譯)으로 가장 큰 가운데 날, 즉 보름이라는 뜻이다. 신라 유리왕 때 육부의 아녀자들을 두 패로 갈라 길쌈(績麻) 경쟁을 시켰는데, 진 편에서는 술과 음식으로 사례하고, 진 편의 아녀자는 슬픈 곡조로 '회소(會蘇) 회소'하며 노래를 불러 이를 회소곡이라 했다고 한다. “늘 팔월 한가위만 같아라”라는 속담에서 알 수 있듯 일 년 중 가장 오곡백과가 풍성한 계절이라, 햇곡식과 과실을 조상에 먼저 올리는 차례를 지낸다. 집에서 차례를 올리고 성묘(省墓)를 한다. 햇벼로 떡을 빚고(송편), 무, 호박을 섞어 시루떡을 찐다. 인절미, 밤단자, 토란단 ...

최희규는 1922년 함경북도 학서군 학서면에서 출생했다. 1941년 일본에 유학 후 배일운동을 하다 추방당했다. 귀국 후 천도교에 입문하였다. 해방 후 여러 가지 일을 하다가 1955년에 진보당(進步黨) 조직위원장, 대통령선거운동기획부장 등을 역임했다. 1958년 진보당사건에 연루되어 투옥되기도 했다. 1964년에는 대종교에 들어가 교무원장을 지내기도 했으나 탈퇴하고, 1971년 서울시 도봉구 중계동에서 진법종을 창립하였다.

『청난경(淸難經)』은 토암 이승여(土庵 李承如)에 의해 1927(개도54)년에 여섯 번째로 반포된 경으로 전1권 37개의 장으로 구성되어 있으며 대략 25,900여 자로 되어있다. 이 경의 목차에는 ‘우(友)’가 13번이나 드러나는데 ‘우’는 금강대도의 스승을 비유하여 밝힌 것으로, 건곤으로 삼불성인이 출세함을 밝히고 있다.(以乾으로 爲道하니 道之坤이 釋哉인저. 正一爲之하니 如一如三之夫를 酷水而觀之면 悟友成洛哉-ㄴ저. 是故로 君子之三孚故는 無始有終也니라(「釋友章 第一」)) 또한 경의 명칭에서 드러나는 ‘청난(淸難)’은 금강대도에서 수도하는 제자들은 청(淸: 청결·청정·청백·청렴 등)해야 하고, 금강대도에서 수도하여 군자 ...

김일포는 14때에 보천교에 입교하기도 하였으며, 이후 생업인 상업에 종사하면서도 자택에 구천상제하감지위(九天上帝下鑑之位), 옥황상제(玉皇上帝)하감지위, 칠성군응(七星君應))하감지위라고 하는 삼위신위(三位神位)를 모시고 신앙생활을 하였다. 1945년 해방 후에는 서울시 종로2가 낙원동 자택에 단군영상을 그려 구천상제와 옥황상제의 중간에 모셔놓고 매월 초삼일에 천제를 지냈다. 천제를 지낼 때에는 『천부경』을 사용했으며, 그 때마다 축문을 지어서 봉독하였다. 1946년에는 대한일민계몽회(大韓一民啓蒙會)를 조직하여 활동했는데, 이 조직의 목적은 일심상생거병해원(一心相生劫病解寃)이었고, 시대강령으로 영천(影天)·명덕(明德)·정편 ...

3·1운동 이후 천도교 지도자들이 대부분 감옥에 갇히자 천도교 청년들은 지도자로 나서서 활동을 이어나갔다. 그 첫 걸음이 1919년 9월 ‘천도교청년교리강연부’결성이었다. 청년들은 1920년 천도교청년회로 명칭을 바꾸어 조직을 확대하면서 문화운동을 표방했다. 그러나 천도교 내부는 지도부간의 노선갈등이 일어나 1차 신·구파로 분화되었다. 구파는 천도교청년회가 중심이 되고 신파는 혁신파로서 아래로부터의 평등을 주장하고, 지방분권과 중의제(衆議制)를 촉구하는 등 천도교 내부의 개혁을 주장하였다. 의암 손병희가 환원한 후 양파의 갈등이 심화됨에 따라 혁신파는 천도교단으로부터 일탈하여 천도교연합회를 설립하였다. 천도교연합회의 중 ...

주 재림의 때에 성령이 인간의 영과 하나가 되는 결혼을 말한다. 이때 하나님의 아들과 결혼할 충분한 자격이 있어야 결혼을 할 수 있게 된다. 천국결혼의 혼인 잔치에 참여할 자격은 등과 기름을 준비하여 예언과 실상대로 행하는 것, 곧 ‘추수됨’과 ‘인 맞음’과 襬지파에 소속됨’과 ‘계시록을 가감하지 않는 것’과 ‘생명책에 녹명되는 것’등 다섯 가지이다.

권두에 송병준과 박정동이 쓴 서문이 있고, 권말에 간기가 있다. 이 책은 1권과 2권으로 구성되어 있는데, 1권은 수운 최제우의 교설을 해설한 것으로 주왈(主曰)로 시작되고 있으며, 2권은 해월 최시형의 교설을 해설한 내용으로 사왈(師曰)로 시작되고 있다. ‘천경정의’라는 문헌제목은 하늘에 근본한 도를 밝힌다는 의미로 설명되고 있으며, 본문 다음에는 ‘의(義)’또는 ‘석(釋)’이라 하여 본문의 뜻을 해석하고 있다. 예를 들면 제1편 ‘주왈천도야(主曰天道也)’란 구절을 ‘천도는 무극의 큰 우리(大圈)이며, 인도는 무극의 바른 굴대(正軸)이다. 그 큰 우리로부터 바른 굴대로 복사(輻射)되는 것이 영(靈)이며, 그 바른 굴대 ...

김용배(金庸培)가 창립한 금강불교(金剛佛敎)의 일시이름.

채지가는 전라감사였던 이서구(李書九, 1754~1825)의 저작이라고 전해진다. 대순진리회 교무부에서 발간한 취지에 따르면 그 내용이 도인들의 수도 생활에 많은 도움이 될 것 같아서 발행하게 되었다고 한다. 책의 구성은 「남조선(南朝鮮) 뱃노래」, 「초당(草堂)의 봄꿈」, 「달노래」, 「칠월식과(七月食苽)」, 「남강철교(南江鐵橋)」, 「춘산노인(春山老人) 이야기」의 6편으로 이루어져 있다. 총 32페이지의 분량이다. <참고문헌> 『채지가』(대순진리회교무부, 1978)