『동도전서』는 1933년 2월 수운교인인 조병휘(趙炳輝)가 36일 기도 중에 봉수(奉受)한 강서이다. 성하고 쇠하는 운이 한번 가고 한번 오는 것은 자연한 이치라는 관점에서 동학의 도 즉 동도(東道)에 대해 언급하고 있다. 동학은 목운(木運)을 상징한다. 후천의 대도를 최제우가 동(東)으로부터 세움으로써 목운의 동도가 시작된다. 모든 일에는 시작과 마침이 있고 만물에는 근본과 끝이 있는 법이지만 천도는 스스로 정한 바가 있어 천명으로 한없고 끝이 없는 영원한 도를 내기도한다. 동을 서라 하지 않고 동이라 하는 것은 해와 달이 동으로부터 떠오르기 때문이다. 태극의 새로운 도는 동으로부터 시작하는 대도의 변역원리에 의해 동 ...

조용승이 중심이 되어 창립한 왜관단군전에서는 1965년 당시 군수 이우택(李愚澤)의 협조로 자금을 모아 전내(殿內)에 독립수호비를 세웠다. 비문의 내용은 독립수호(獨立守護) 민족단결(民族團結) 도덕건설(道德建設)로 되어 있다. 독립수호는 ‘자손들이여 천지와 같이 이 나라에 살 것이로다. 그 끝까지 이 나라 독립을 수호하리’이고 민족단결은 ‘정신통일하여 그 정신으로 나라 독립을 수호하고 나라 부(富)하고 민강(民强)하리’이며 도덕건설은 ‘홍익인간의 대도로 만방(萬邦) 인류를 구하고 나라 빛내리’이다. 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

동학에서 접 조직을 총괄지도하던 도소의 책임자. 1893년 4월 대단위 접 조직인 대접주 제도가 생기면서부터 대접주를 곧 도접주라 했음.

대종교 총본사에 속하는 삼일원이 도원이다. 삼일원은 종문의 교리와 수도수행을 연구하고 교육하는 중추적인 도원으로서 교리의 통달과 삼법수행의 생활화를 토대로 대중을 교화하여 철인으로 만드는 사명을 지니고 시교와 선도 성직자 양성 및 교리와 종사의 연구를 실시한다. 산하에 종리원 선도원 수도원을 두고 있다.

1964년 금강대도 제3대 도주 월란(月鸞) 이일규(李一珪)는 금강대도 총본원 산하에 도사편찬위원회를 설치하고 다음해에 그 현판을 걸었다. 주로 한학을 수학한 직원들이 상주하면서 도주의 언행을 중심으로 대도의 역사를 꾸준히 기록해 나가고 있으며 선대 도주들의 언행록과 제자들의 문답 및 영험기 등을 편찬해 나가고 있다. 제1대 도주 이토암의 행적(行蹟)을 기록한 『성적편년』 『성적제강』과 제자들과의 영험 및 문답기를 정리한 『성훈통고』가 이미 간행되어 있으며 최근에는 제2대 3대 도주의 행적(行蹟)도 편찬해 나가고 있다. 참고문헌 : 『금강대도 개관』(금강대도) 『덕성편년』(금강대도)

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유제봉(柳濟鳳)이 최선호(崔善湖)와 함께 김형렬(金亨烈)의 미륵불교를 이어받아 대한불교법상종(大韓佛敎法相宗)이라 했는데 이 교파에서 발행한 책이다. 1975년 대한불교법상종 발행 국판 294쪽이다. 내용 구성은 앞에 금산사미륵불상 사진과 미륵삼층전 서문 목차 본문 순으로 되어있다. 본문은 총 54절로 일련번호가 붙여있다. 1. 미륵존불상. 2. 미륵삼층전. 3. 진표율사영상. 4. 서문. 5. 차례. 6. 진표율사행적. 7. 점찰선악업보경 상하편. 8. 미륵상생경 원책. 9. 법상종 연혁. .... 13. 미륵존불에 대한 전심(傳心). .... 19. 우각도금인미륵불표. .... 24. 법상종 종훈. 25. 미륵십선도. ...

→ 남익순

대종문화연구원은 구인식에 의해 창립된 단군관련 사상과 역사에 대한 연구단체이다. 그러나 그에 대한 구체적인 내용은 밝혀져 있지 않다. 다만 본회에서는 1976년 단군시대로부터 전해오는 천왕도(天王道)의 교리를 풀이한 저술인 『천왕도』를 편찬하기도 하였다. 자자는 구인식이라는 점에서 주로 구인식 개인을 중심으로 연구활동을 전개한 단체일 것으로 추정된다. 참고문헌 : 『매일경제』(1976. 11. 3.) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

김정숙이 창립한 단황전의 다른 이름.