고전종교의 대표적인 예는 철학자 야스퍼스가 명명한 ‘축의 시대’에 재창조된 종교들이다. 중국 춘추시대의 공자 인더스 문명 해체기의 싯다르타와 『우파니샤드』의 저자들 그리스문명 말기의 소크라테스 등의 사상가들이 사회적 위기를 배경으로 등장하여 기존의 종교를 재해석하여 고전종교의 기틀을 마련하였다. 기존의 종교가 신에게 인간의 화복을 비는 제사의식과 사제계급에 의존하였다면 고전종교는 행위에 내재한 의미에 주목하면서 참된 자아를 추구하는 정신적 혁명의 성격을 지닌다. 동시에 모든 인간에 대한 선교정신을 가지고 있다. 근대 이전까지 대부분의 지역에서 지배적인 세계관으로 유지되었다.

고대오(高大五)가 창립한 삼천교(三天敎)의 기본경전 중 하나.

전통문화를 증진시키기 위해 (사)겨레얼살리기 국민운동본부에서 발간하는 회보.

단군사상에 대한 연구를 목적으로 안호상과 송호수 등에 의해 창립된 학술연구기관.

원불교 경전인 《정전》 맨 앞장에 수록되어 있다. 본문은 두 문단으로 구성되어 있는데 전반부는 시대 상황의 분석과 진단으로 급속히 발달한 물질문명과 상대적으로 뒤처진 정신문명이 서로 균형을 이루지 못하여 인류의 생활이 총체적으로 물질의 노예로 전락하여 파란고해를 면치 못하고 있다고 했다. 후반부는 고해를 벗어나 낙원세계로 나아가기 위한 방법으로 공부와 훈련을 해야 한다고 했는데 이는 후에 진리적 종교의 신앙과 사실적 도덕의 훈련으로 바뀌었으며 그러한 방법으로 정신의 세력을 확장하여 바른 정신이 물질문명을 활용함으로써 사람들을 광대무량한 낙원으로 인도하자고 했다.

강식(降式)은 조철제(趙哲濟 1895-1958 호 鼎山)가 창립한 태극도(太極道)에서 수련의 일종인 시학공부를 마친 도인들이 모여서 합동으로 대강을 축원하고 강독을 봉행하는 의식으로 초강식(初降式) ․ 합강식(合降式) ․ 봉강식(奉降式)이 있었다. 초강식은 1957년 11월 18일 그동안 시학공부를 마친 240명을 대상으로 치루었다. 의식절차를 마친 후 조철제는 ‘이 초강식은 건극개강식(建極開降式)이며 우주의 진행이라 삼재기성(三才旣成)에 팔문(八門)이 성운(成運)하고 구궁(九宮)이 성도(成道)라’했다. 합강식은 1957년 12월 13일 초강식을 마친 720명으로 이루어졌다. 의식절차를 마치고 조철제는 ‘이 강식은 성둔 ...

대전단군전에서는 갑오년(甲午年)을 후천인운시대(後天人運時代)의 시작이라고 본다. 이러한 근거로 이민우는 후천운회과정(後天運廻過程)에 대한 연대산출법을 제시하고 있는데 곧 ‘오판도(午板圖)’에 있어서 ‘오회당중(午會當中)’의 해가 갑오년에 해당한다는 것이다. ‘갑(甲)’은 이들에 의하면 천하의 머리라고 하는데 이것은 갑자의 형태가 십자(十字)의 원전(○田)의 아래로 꿰어졌다는 이론이다. 또 갑의 형태에서 오(午)자를 상상해 내어 갑 속에서 오(午)자가 생(生)한다는 이론을 이끌어내 갑오신운설(甲午新運說)에 이른다고 주장하였다. 참고문헌 : 『한국신흥종교총람』(이강오 한국신흥종교연구소 1992)

정심회의 효심수행의례에는 크게 제령(除靈), 영수(靈修), 천도(薦度) 의례가 있다. 이는 후손의 몸과 마음을 통하여 조상님들의 생전의 업과 한을 말끔히 해탈 청정함으로써 사후에서 고통 받고 있는 조상들을 천상의 낙원으로 이끄는 정심회의 대표적인 효심 수행이다.

이곳은 해발 고도 70m이며, 당시 태인(泰仁)과 고부(古阜)를 연결하는 교통의 요지였다. 1894년 2월 15일(음력 1월 10일) 전북 고부에서 조병갑의 학정에 대항하여 봉기한 고부 민란을 시작으로 발발한 농민 운동은 규모가 커져 4월 5일(음력 2월 30일) 전북 고창군 무장에서 전봉준, 손화중, 김개남 등 남접계 지도자들이 4000명의 농민군을 이끌고 정읍군 태인 주산리에서 태인 접주 최경선이 이끄는 300명의 농민군과 말목장터에 집결한 수백 명의 농민군들까지 합세해 고부 관아를 점령했다. 후에 금주, 부안, 고창 등 여러 곳에서 농민군이 집결하고 5월 5일(음력 4월 1일) 태인과 5월 8일(음력 4월 4일) ...

황극은 본래 『서전』의 「홍범」편에 있는 말이다. 홍범은 대법(大法)을 말하고, 구주는 9개 조(條)의 정치원리를 말하는 것으로, 즉 9개 조항의 큰 법이라는 뜻이다. 이 가운데에 황극이란 말이 들어 있다. 주나라 무왕(武王)이 기자(箕子)에게 선정(善政)의 방안을 물었을 때 기자가 이 홍범구주로써 교시한 이래 정치의 중요한 법도가 되었다. 이 황극의 원리는 조선시대에는 임금의 치도로 활용되었다. 예컨대, 정도전은 “오복은 황극을 세움으로써 향유할 수 있고, 이 황극은 군주가 마음을 바르게 하고 덕을 닦음으로써 가능하다”(「태조실록」)고 했다. 황극이 정치의 원리에서 철학적으로 심화되는 되기가 된 것은 소옹의 『황극경세 ...