1947년 미소공동위원회의 결렬과 북한 단독정부수립으로 남북분단이 고착되어 가자, 천도교인들이 1948년 3.1절을 계기로 남북통일정부수립을 촉구하기 위해 벌인 운동을 삼일재현운동이라고 한다. 천도교지도부는 통일정부수립을 염원하는 선언문과 5개항의 공약을 만들고 천도교중앙총부 도령 김완규(金完圭)의 명의로 2월 14일 북한 천도교회와 천도교 청우단에 지령을 내렸으나, 합의에 이르지 못해 대중운동은 결렬되었다. 그러자 천도교 연원회의 김덕린이 연원제를 기반으로 비밀지령을 내려 계획을 강행하였다. 북한당국은 이러한 기미를 알아채 3월 1일 기념행사를 전면 중지시키고 천도교 간부 1만 7000여 명을 체포, 수감했으나, 영변 ...

커발한개천각에서는 4대 기념일(大迎節 廣開節 訓民節 開天節)을 두고 개념행사를 하고 있다. 특히 대영절과 개천절에는 천제의식을 행하는데 천제의식이 끝난 후 주악(奏樂)과 ‘삼육대례(三六大禮)’를 올린다. 삼육대례란 『천부경』의 ‘대삼합육(大三合六)’이라는 말의 원리에 맞추어 절하는 법이라고 한다. 곧 두 손을 마주 잡아 눈썹 위로 올리면서 한 발 앞으로 나아가 꿇어 앉아 절하고 그대로 머리를 세 번 조아리는 삼고례(三叩禮)를 마친 뒤에 일어서면서 마주 잡은 손을 위로 올리고 한 발 뒤로 물러서면서 육고례(六叩禮)를 행하고 한 발 물러가 십고례(十叩禮)를 한다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, ...

단군신앙에서는 환인 환웅 단군을 삼신이라고 칭하고 있으며 이들 삼신이 단군신앙의 중심이 된다. 삼신에 대한 해석은 크게 두 가지로 나뉘는데 삼신각개설과 삼신일체설이 그것이다. 삼신일체설은 삼신이 근본은 하나의 하느님으로 천지인의 성격을 모두 갖추고 있다는 것이며 삼신각개설은 환인은 천신(天神) 환웅은 지신(地神) 단군은 인신(人神)으로 각각 존재한다는 설이다. 단군계 신종교에서는 삼신각개설과 삼신일체설을 종합하고 있는 것이 대부분이다. 곧 삼신은 일체이면서도 각각의 성격으로 다시 분립되어 표상된다는 것으로 원리적으로는 일체이나 신앙면에서는 분리되어 산신·용왕·칠성 등으로 나타난다는 것이다. <참고문헌> 『한국신종교실태조 ...

삼신의 고유한 기능은 아이를 점지해주는 일이지만 아이의 건강과 수명을 관장하며 출산 후 산모의 건강도 지켜준다. 그리고 각 가정의 제액초복(除厄招福)도 관장한다. 삼신은 삼신(三神) 산신(産神)으로 표기하기도 한다. 삼신은 한 분이라고도 하고 삼신할머니·삼신할아버지가 함께 둘이라고도 한다. 그리고 삼신의 삼을 숫자 삼(三)으로 해석하여 세 분이라고도 한다. 이런 이유로 밥 세 그릇 국 세 그릇 정화수 세 그릇을 제물로 올리기도 한다.

삼신산(三神山)이라고도 하는 삼성산(三聖山)은 정읍의 영산(靈山)으로 알려져 있다. 산성산 주변에는 신(神)과 같은 성인(聖人) 셋이 나온다는 전설이 있으며 주봉과 좌우의 봉오리가 모두 필봉으로 불린다. 보천교 성전 십일전 내의 성탑(聖塔) 가운데에 입암산(笠岩山)이 좌측에 삼성산(三聖山)이 그리고 우측에 방장산(方丈山)이 그려져 있다고 한다. <참고문헌> 『저항과 변혁의 땅』(김재영, 정읍문화원, 2002) 『보천교와 한국의 신종교』(김재영, 신아출판사, 2010)

세계종교에서는 종교의 시원과 전개를 선천개천 중천개천 후천개천의 세 단계로 구분하며 이를 삼대개천이라고 하였다. 선천개천은 하느님 환인이 아들 환웅천왕에게 백두산에 내려가 인간세계를 홍익하라는 명을 받고 천부삼인인 『천부경』과 우주 상천도(上天道)의 본교를 가지고 삼선(三仙)·사령(四靈)·3천의 천신·천불의 호위를 받으며 백두산에 강림하여 새 종교를 연 것이다. 중천개천은 환웅천왕이 지상에 내려왔을 때 백두산 주위에 두 종족이 살고 있었는데 하나는 검겨레[神聖族] 하나는 불겨레였다. 하느님은 두 종족의 여왕에게 신격으로 승화하는 수도를 하명한 바 검겨레의 검인간이 삼칠일만에 득도하여 천신모가 되고 그 아들이 단왕(檀王: ...

삼관은 삼혼(靈魂 覺魂 生魂)을 수호하고 삼방(心 氣 身)의 주로서 이를 작용케 하며 삼혼과 함께 불생불멸한다. 삼관의 성은 자성(自性)이니 심의 주(主)이고 명은 목숨이니 기의 주이고 정은 신(몸)의 주이다. 삼방이 주인인 삼관의 뜻을 거스려 상(相)을 여의었을 때는 삼관은 주인인 삼령과 합하여 삼혼의 영체(靈體)가 된다. 삼혼은 상이 없으며 순수한 지혜로서 스스로 작용하지 않고 청정하며 불생불멸한다. 이 삼혼의 몸체가 삼관이다. 삼혼이 상을 가진 화신(化身)일 때는 삼관과 삼방을 몸으로 삼아 삼혼삼체(三魂三體)를 이룬다.

사직단은 서울 사직공원 내에 세워진 단군전으로, 사직단이라는 이름은 사직공원 안의 사직신(社稷神)과 더불어 단군을 모심으로 해서 붙여진 이름이다. 이후 현정회(顯正會)라는 간판으로 바뀌었으나, 초창기에는 다른 성격의 종교성을 가지고 있었다. 이곳에 단군전을 세운 사람은 이숙봉(李淑峰)과 이희수(李喜秀) 자매이다. 두 사람은 충남 천안군 북면(北面) 오곡리(梧谷里)에서 태어났다. 이숙봉은 결혼 후 30세에 우연히 신병을 얻었는데 이 병으로 신령에 접하는 무녀(巫女)와 같이 되었다. 어느 날 꿈 속에서 계시를 받아 서울시 용산구 한강로 2가에 작은 사찰을 짓고 신앙생활을 시작하였다. 해방 후인 1949년 천안 월봉산 밑에 ...

인터넷이라는 새로운 정보통신기술의 등장과 확산은 단순히 개인의 일상생활을 편리하게 만들었을 뿐 아니라 사회적 경제적 문화적 영역에 걸쳐 전반적인 변화를 가져왔다. 이는 사이버 공간이 시간과 공간의 제약을 넘어 다양한 정보와 사람들이 상호 교류할 수 있는 환경을 제공하였기에 가능한 것이었다. 종교 영역을 보더라도 한국의 인터넷 사이트에는 이미 수많은 기성종교의 홈페이지와 종교관련 커뮤니티를 비롯하여 전자·사이버·인터넷 교회 사이버 법당 사이버 교당 사이버 추모관 등이 운영되고 있다. 종교조직의 경우 사이버공간은 해당 종교의 주요교리를 소개하고 신도들을 관리하고 필요에 따라 의례를 제공하는 중요한 공간으로 발전했으며 동시에 ...

죽은 날로부터 7일 간격으로 7차례의 재를 지내기 때문에 49재라고 한다. 『대비바사론(大毘婆沙論)』이나 『지장보살본원경(地裝菩薩本願經)』등의 여러 경전에서 그 근거를 찾을 수 있는데 『지장보살본원경』에서는 죽은 날로부터 7·7일 동안 죽은 사람을 위해 재를 마련하여 정성스럽게 공양하면 죽은 사람과 그 재를 시설한 사람이 모두 이익을 얻는다고 하고 있다. 의례 순서는 규모에 따라 차이가 있지만 보통 시련(侍輦: 불보살과 여러 성현을 모시는 것)→대령(對靈: 천도 받을 영가를 법당으로 맞아 간단한 시식을 행하고 간략하게 법문을 행함)→관욕(灌浴: 불보살 앞에 나가기 전에 영가의 죄업을 씻어내는 것)→신중작법(神衆作法: 법 ...