예수님은 후(後)아담으로서 참아버지로 온 분 이며, 참어머니로 온 후(後)해와인 여성을 맞이해 참 부모가 되어 인류를 구원하는 것이 하나님의 뜻이었 다. 그러나 유대인들의 불신으로 예수님은 십자가에 서 죽고 부활하여 영적(靈的)인 참아버지가 되어 영 적인 참어머니 성신(聖神)과 함께 영적인 참부모가 되어 인류를 영적으로 중생(重生)시켜 구원한다. 참 어머니 성신은 후(後)해와로서 타락(墮落)인간을 중 생시키는 영적인 참어머니이다. 타락인간은 영적 참 어머니인 성신을 받지 않으면 예수님 앞에 신부로 설 수 없다. 또한 성신은 여성신으로서 인간들에게 위로와 감동의 역사(役事)를 하며, 후해와로서 해와 가 지은 죄를 탕감복귀 ...

우주일주평화국의 조직기구 중 하나로서 성민(聖民)의 교육과 각종 문화운동을 주관한다. 성민이란 대한일주평화국에서 신도를 일컫는 말로서 이 교단의 건국취지문에 따르면 ‘신조와 요강과 헌장에 공명하고 성민의 의무와 본분에 충실할 것을 서약하고 등록을 신청한 사람’으로 되어 있다. 이 교단에는 이 밖에도 종교기구인 성례원(聖禮院) 입법기구인 성의원(聖議院) 행정기구인 성정원(聖政院) 사법기구인 성법원(聖法院)이 있다. 이들 기구는 모두 1인의 원장과 그를 보좌하는 사무총장을 두었다.

1964년 9월에 처음으로 발행되어 현재에 이르고 있다. 초기에는 교회 지도자들의 가르침과 한국 교회의 소식 등이 주요 내용이었다. 1985년 1월호부터 교회본부의 방침에 따라 잡지의 편집 체제가 변경되면서 교회 지도자들의 가르침과 특정 주제에 관한 교인의 입장과 신앙의 증언 등이 주로 소개되고 있다. 1999년 1월호부터는 『리아호나』로 표제가 바뀌어 현재에 이르고 있다.

수운교에서 교인이란 “교리에 찬동하고 자진 또는 기성교인의 추천에 의하여 입교절차를 필한 남녀”를 말한다. 교인은 다시 성교인(誠敎人)과 평교인(平敎人)으로 구분한다. 이 중에 성교인이란 입교 후 3년 이상 오관(성관)을 충실히 이해한 사람을 말한다. 평교인은 오관 실행이 성실치 못한 사람이다. 교인은 15세 이상부터 적용된다. 오관의 실행에서 중요한 교인의 의무 중의 하나는 매년 기공덕미를 납부하는 것이다. 공덕미는 음 4월15일과 음 10월15에 2회 납부한다. 과거에는 쌀로 납부하였으나 지금은 현금으로 납부한다. 이러한 성교인은 도호(道號)를 받으며 도위(道位)를 승서 받는다. 매년 또는 3년마다 음 4월15일에 ...

선도교 창시자 고판례가 사망하자 이용기가 한 파를 이루어 활동하였다. 이교승이 계승하여 태을교라 불렀다.

황우연과 김정희에 의해 창립된 단군계 신종교.

서상태는 1943년 충남 천안에서 출생했다. 그는 외래사상의 범람과 민족사상의 말살에 의해 국민정신이 쇠퇴해가는 모습을 보고 우리민족과 자기 자신의 정체성을 드러내기 위해 종교활동을 시작하였다. 그는 조선 말의 국권강탈과 일제의 삼신존봉사상 말살 그리고 해방 이후 외래사상의 무분별한 도입으로 인해 윤리와 도덕이 땅에 떨어지고 갈등과 분열로 민족의 미래가 염려되는 지경이 되었다고 보았다. 그러므로 우리민족의 뿌리가 되는 삼신존봉사상을 되살려 위기에 처한 민족을 구하고 홍익인간과 제새이화의 치세이념을 되살려 민족주의와 계급주의 등 모든 이념을 넘어선 세계공영의 이념으로 승화하기 위해 개천시교(開天始敎)하였다고 하였다. 19 ...

허욱(許昱 1887-1939 호 南松)이 창립한 삼덕교(三德敎) 교리의 핵심은 생화수기(生化水氣)와 생화도덕(生化道德)으로 집약된다. 생화도덕이란 생화수기의 이치에 따라 인도를 교육시킬 법로(法路)를 말한 것이다. 그 내용은 다음과 같다. 첫째 물심(物心)과 인심(人心)에 도실(盜失)된 도심(道心)을 찾아 일신(一身)을 주재(主宰)케 하고 외신객기(外神客氣)에 도둑맞은 정신을 찾아 선영신(先靈神)을 존모(尊慕)케 한다. 둘째 사금사목(邪金邪木)에 미혹되어 일월행도수기(日月行度數氣)에 위반된 음양로(陰陽路)를 정리하여 선천의 허오수(虛五數)는 끊어버리고 후천의 실오수(實五數)를 사모케 한다. 셋째 천지개벽수기(天地開闢數氣 ...

현전하지 않는다. 지은이나 상세한 내용 역시 전해지지 않으나 책명으로 보아 ≪도선밀기(道詵密記)≫와 유사하게 감여가(堪輿家: 풍수지리가)가 우리나라의 산천순역지세(山川順逆地勢)를 설명 서술한 것으로 보인다. 이 책에 들어 있는 고려삼경(高麗三京)의 설에 따라 고려 성종 때 경주에 동경(東京)을 복치(復置)하고 유수(留守)를 두었다고 한다. 고려 예종 1년(1106) 조정에서 당시 유행하던 도참서를 취합 선정하여 ≪해동비록(海東秘錄)≫을 편찬할 때 이 책도 포함되었으며 ≪삼국유사≫에 인용된 ≪토론삼한집(討論三韓集)≫ 역시 같은 책이었을 것으로 여겨진다. ≪해동비록≫처럼 고려의 멸망과 더불어 없어졌다. 조선시대의 참서인 ≪ ...

고대오(高大五)가 창립한 삼천교(三天敎)의 기본경전 중 하나.