이 날은 최수운이 대구에서 순교한 날이다. 천도교에서는 이를 기념하고 이날을 기하여 과거 100여 년의 세월 동안 순교한 선열들의 뜻을 되새기는 합동위령의 행사를 하고 있다. 식순은 개식, 청수봉전 분향, 심고, 주문 3회, 경전 봉독, 위령문 낭독, 천덕송합장, 추념사, 천덕송 합창, 분향, 심고, 폐식의 순서이다.

본명은 권홍(權弘)이며, 월공(越空)은 불명이고, 벽암(碧巖)은 불호이다. 본관은 안동이며, 1915년 9월 7일 생이다. 본적은 충북 단양군 가곡면 대대리 531번지이다. 1941년 4월 3일 월담사에 입산하여, 이듬해 6월 10일 영호(靈昊)선사를 은사로 사미계를 수지하였다. 같은 해 7월 15일 월담(月潭)선사를 법사로 염불선(念佛禪)을 수행하였고, 8월 18일에는 대한정토불교회를 구성하고 전법과 포교에 전념한다. 1945년 7월 15일 월담선사로부터 구족계를 수지하였고, 1949년 8월 18일 제78대 염불선의 법맥을 월담선사로부터 인가 받는다. 1978년 8월 18일 대한정토불교로 개편하고 교정으로 추대되며, ...

이선평이 깨달음을 얻기 위해 시작한 천일기도의 488일만인 1915년 4월 15일 정오에 남쪽 하늘에 황금색으로 ‘각세도’라는 글자가 나타나면서 큰 깨달음을 얻게 되고, 이튿날은 서쪽하늘에 ‘원각천지무궁조화(圓覺天地無窮造化) 해탈사멸영귀영계(解脫死滅永歸靈界)’라는 주문이 나타났는데, 이를 원각주라 한다. 내용은 천지의 진리를 원만하게 깨달으면 무궁한 조화가 자기에게 갖추어져 있다는 것을 알 수 있으며, 이 경지에 이르러야 비로소 생사를 해탈하여 영원히 신령스런 세계에 돌아갈 수 있다는 것이다. 각세도에서는 원각주야말로 유불선기(儒佛仙基)의 교리가 원만하게 함축된 진리라고 믿으며, 이 주문을 얻은 이선평의 말이 곧 본연의 ...

용화불교향도회(龍華佛敎香徒道會)는 서준용(徐俊容)이 국내의 미륵불을 신봉하고 당시 미신 또는 사교와 같이 비난을 받은 사람들을 통합하고 공인된 종교 활동을 이끌기 위해 결성된 단체이다. 서준용은 부여 만수산에 있는 무량사주지 황태호와 손성한, 이갑술 등과 협의하여 1964년 4월 서울에서 제1차 회합을 하고 같은 해 8월 김낙원(金洛元, 1890-1973)이 창립한 ‘증산교오동정이파’와 기타 종교단체의 신도를 포함한 300여명을 규합하여 1965년에 ‘용화불교향도회’를 결성하였다. 총장 황태호, 고문 김낙원을 추대하고 총무는 서준용이 맡았다. <참고문헌> 『朝鮮의 類似宗敎』(村山智順 저, 최길성·장상언 공역, 계명대학교 ...

수운교 본전인 도솔천궁을 중심으로 광덕문, 용호문, 보화문, 성덕문의 4대 문안의 내원정토를 용호도량, 또는 청정용호도량이라고 한다. 이 용호도량은 후천 새 세상 5만년으로 들어가는 만화귀일처이다. 용호도량은 일룡만호(一龍萬虎)의 대 도량이다. 일룡은 한 분이신 수운천사를 상징하고, 만호는 수운천사의 사은으로 일심동령이 된 1만 선인군자를 상징한다. 수운교에서는 교인에게 도호를 내릴 때에 범 호(虎)자로 수여한다. 교인 한 사람, 한 사람이 범이 된다. 그래서 후천 시대에는 용과 호가 상응하는 용호 상응시대가 된다고 한다. <참고문헌> 『수운교 진리』(수운교출판부, 1999)

‘요가’는 인도 고유의 수행법 뿐 아니라 이를 토대로 한 믿음체계(종교) 그리고 인도의 특정 철학학파(YOGA) 까지 아우르는 매우 포괄적 용어이다. 요가는 명상을 통해 절대자를 인식하고 그와의 합일을 이루고자 하는 신비주의적 수행의 한 형태로 출발하였다. 이후의 인도 철학에도 영향을 미쳐, 인도 육파철학의 하나인 유가학파(瑜伽學派)가 형성되었으며, 이 학파는 다시 불교에 영향을 끼쳐 유가유식파(瑜伽唯識派)가 생겨났다. 요가가 서구에 알려진 것은 19세기 말에서 20세기 초로 인도의 요가 구루(스승)들이 서구에 이를 소개하면서 부터이며, 1980년대부터는 서구사회에서 하나의 대중적인 운동으로 자리를 잡는다. 한국의 경우 ...

미륵대도금강연화종 창조주인 옥제천지님(나진홍)이 후천건곤 세계를 개벽하고 선도포덕 구세구민을 시작을 기념하는 봉축법회.

증산교의 신자들이 지켜야할 계명으로 대다수의 증산교파에서 사용한다. “①마음속이지 말라. ②척 짓지 말라. ③언덕(言德)을 잘 가지라. ④남 잘되게 하라. ⑤한술 밥의 은혜라도 반드시 갚으라.”이다. 증산교본부 2대 종사인 이정립(李正立)은 ‘이 다섯 가지 계잠으로 일상생활의 규범을 삼아 일심으로 실행하여 성격에 합화(合化)하도록 하라고 가르쳤다. 안세찬의 증산도에서도 이 오계잠을 그대로 쓰고 있다. 증산법종교에서는 오계명(五戒銘)이라 하여 증산교본부와 같은 내용으로 되어있다. 인도교의 채경대(蔡慶大)는 오잠이라 하여 불은악(不隱惡)·불피혐(不避嫌)·불숙원(不宿怨)·불식비(不飾非)·불절기(不折氣)를 말하기도 했다. <참 ...

대천개대천교의 신앙의 대상인 일(日)·월(月)·성(星) 삼신(三神)을 인격화해서 부르는 호칭. 대일여래(大日如來: 한아버지)이라 부르고 이를 숭상함.

영주교의 경전. 영주교 교조인 임춘생의 영통(靈通)한 신설(神說)을 수집해 놓은 문헌.