성덕도(聖德道)를 창립한 김옥재(金沃載, 1913-1960, 호 月根)가 제시한 성덕도의 취지는 인생의 근본인 유·불·선 삼교의 교법인 심수법(心水法)을 이어받아 수학함에 있다. 이를 효과적으로 추진하기 위해 오륜·심회개법·십계지 등을 제시했다. 십계지는 다음과 같다. ①천지님의 명을 순종할 줄 알고. ②부모님께 효를 알고. ③나라에 충성을 알고. ④스승을 삼가 받들 줄 알고. ⑤부화부순을 알고. ⑥어른과 아이를 알고. ⑦사해형제를 사랑할 줄 알고. ⑧선과 악을 알고. ⑨내가 나를 알고. ⑩도덕을 압시다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학

‘신과학’은 ‘New Age Science’(뉴에이지 과학)의 번역어로, 주로 일본과 한국에서 통용되는 용어이다. 1960년대 서구의 ‘반문화운동’(counterculture movement)을 배경으로 하고, 1970년대 미국을 중심으로 주창되었다. 그 논의가 초기에는 물리학을 중심으로 진행되다가 화학·생물학 분야로 확대되고, 생태주의와 밀접한 관련을 갖게 되면서, 현대사회의 정치·경제 구조의 새로운 전환을 추구하는 사회운동적 성격을 띠는 이론 및 사상체계로 발전했다. 신과학은 현대문명의 폐해가 서구 근대과학이 토대를 두고 있는 데카르트-뉴턴의 패러다임에 기초한 기계적(인과론적) 결정론, 물리적 환원주의, 인간에 의한 ...

정대오(丁大午)가 창립한 영세종주도의 초기 이름.

순천도왕순철파(順天道王順喆派)는 왕순철(王順喆, 1932-2015)이 1982년 전라북도 김제군 금산면 성계리에서 창립했다. 순천도의 한 계파이다. 왕순철은 1932년 전라북도 완주군 구이면에서 태어났다. 한국전쟁 등 어려운 갖가지 역경을 거치면서 살아온 그는 자연히 종교를 동경하게 되었다고 한다. 그러다가 1961년에 박일문 문하에 들어가 『현무경(玄武經)』공부를 시작했다. 박일문이 1982년에 사망한 뒤 독립하여 김제군 금산면 성계리 자기 집에 법방을 차리고 사방에서 모여든 사람들과 함께 『현무경』을 공부하고 있다. 후천역은 내놓지 않고 박일문 것을 따르고 있으나 밑에 많은 사람들을 거느리고 별파를 이루고 있다. 2 ...

순천도나승렬파(順天道羅承栵派)는 나승렬(羅承栵, 1923-?)이 1968년 전라북도 김제군 황산면 남양리에서 창시했다. 순천도의 한 계파이다. 나승렬은 1923년 10월 6일 전라북도 정읍군 감곡면 화봉리에서 태어나 젊어서부터 도에 뜻을 두고 있다가 1938년부터 류춘래 밑에서 28년간 법문(法文) 공부를 했고 1966년에 류춘래가 사망하면서 최후 수련을 시킨 6인 중의 한 사람이다. 류춘래가 세상을 떠나면서 ‘이제부터는 이 법으로 통일하니 그리 알라’라는 당부를 했기 때문에 그 공부를 계속했다. 1968년 김제군 황산면 남양리에 법방을 신축하고 1969년에 많은 도생들을 모아 공부를 시키는 등 순천도 중흥에 힘썼다. ...

여호아의증인의 수혈거부에 관한 공식 입장은 1945년에 발표되었다. 수혈이 피를 통해서 신체에 부족한 영양분을 단기간에 공급하는 수단이라는 점에서 그것은 음식으로서 피의 사용을 금한 구약성서의 가르침에 위배된다고 보았다. 여기에 대해 기성교계의 비판도 많다. 그러나 1951년 미국사회에서 수혈거부에 관한 여호와의증인의 종교적 실천이 대중과 의학계의 관심을 끌면서 자가 수혈과 무수혈시술과 같은 새로운 치료방법이 개발되었고, 1984년에 미국의학협회는 여호와의증인과 ‘수혈금지’라는 사전의료지시서를 착용한 여호와의증인의 신자에게는 강제적인 수혈을 금하는 계약을 체결하기도 했다.

수륙대재(水陸大齋), 수륙무차평등재(水陸無遮平等齋)라고도 하며, 수중이나 육지를 외롭게 떠돌아다니면서 업에 얽히고 의지할 곳 없는 무주고혼(無主孤魂)을 발심하게 하여 고통에서 벗어나게 해주는 불교의례이다. 우리나라에서는 968년(광종19)에 처음 실행된 이래로 지속적으로 행해지는데, 처음에는 왕실의 추천(追薦)이 목적이었던 것이, 구병(救病), 악질퇴치(惡疾退治), 국가 부역에 동원되었다가 죽은 역부의 혼령 위안(慰安), 자연재해의 기양(祈禳), 형벌로 인해 죽은 이의 위로(慰勞), 전사자의 집단위령제 등의 다양한 목적으로 확장되어 행해진다. 의례의 절차는 크게 8단계로 진행된다. ①개계의식(開啓儀式: 재를 설행하게 된 ...

은영 송걸례(恩榮 宋傑禮)는 1972년 이긍탄(李亘坦)과 함께 대한불교보문종을 창종하여, 초대 총무원장 및 본사 보문사(서울성북구)의 주지를 역임하였던 인물이다. 1910년 충남 대덕군 신탄진읍에서 딸만 다섯인 가난한 농가의 넷째 딸로 태어나, 여덟 살 때부터 공주 동학사(東鶴寺)로 들어가 승려가 되었다. 그녀가 12세 되던 해 당시 보문사 주지였던 이긍탄이 보문사로 데려와 제자가 되었고, 19세 때부터 보문사의 실질적인 운영을 담당하였다. 그녀는 5백여 평에 달하던 보문사를 1만여 평의 거대한 사찰로 키운 장본인으로서 오늘날 보문사를 있게 한 중흥조로 평가된다. 1972년 경주 불국사를 본뜬 석굴암을 보문사에 건립하였 ...

①인류를 삼독(三毒)과 오욕(五欲)의 오염으로부터 정화하여 이성의 광명에 환원시킨다. ②상실한 인간성에 복귀시켜 땅에 떨어진 도의사회를 재건한다. ③심성(心性)에 본래 있는 무한능력을 개발하여 불(佛)·신(神)·성철(聖哲)의 인격을 성취케 한다. ④ 스스로 불성(佛性)을 깨닫고 각화운동(覺化運動)을 전개하여 사람은 다 성불케 한다. ⑤약사여래의 본원력과 스스로 수련한 힘에 의하여 그 마음으로부터 온갖 병의 소인을 정화하며 따라서 신체의 일체병마를 퇴치하므로 심신의 건강을 확보케 한다. ⑥약사여래의 본원력과 인류 스스로의 신원행(信願行)에 의하여 인류로 하여금 무지·죄악·빈곤·재난·전란의 6대관보로부터 해방시킨다. ⑦먼저 ...

세속화는 유럽에서 종교전쟁 이후 교회가 점유하던 토지나 재산이 국가의 소유로 넘어가는 것을 일컫는데서 시작된 용어이다. 근대사회에서 근대화나 합리화로 인해 종교가 사회생활과 통치의 모든 측면에서 권위를 잃는 현상을 놓고, 카를 마르크스, 막스 베버, 에밀 뒤르케임과 같은 고전 사회학자들이 다양한 설명을 제시하였다. 1960년대 이후 사회학계에서는 피터 버거로 대표되는 세속화 이론이, 신학계에서는 하비 콕스의 『세속 도시』로 대표되는 세속화신학이 붐을 이루었다. 그러나 1980년대 이후 종교의 사회적 영향력이 일방적으로 감퇴되지 않는다는 징후가 세계 여러 지역에서 나타나면서 세속화 이론도 복잡해졌다. 한쪽 이론가들은 현대 ...