대종교 사상의 근간은 삼일원리로 하나는 셋으로 작용하며 셋은 하나인 근본으로 귀일한다는 즉삼즉일(卽三卽一)의 원리이다. 이 삼일원리를 삼일사상이라고도 한다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

삼성제군은 관성제군(關羽 160-219) 문창제군 부우제군(呂洞賓 798-?)을 가리킨다. 이들은 인간의 선악 행동에 대해 가르침을 주고 올바른 심성함양의 길을 제시해 왔다. 관성제군은 충의(忠義)를 상징하는 신으로 재신(財神) 무신(武神)으로 불리어져 왔고 문창제군은 재동(梓潼)제군으로도 불리우고 학문의 신 수험의 신이었으며 부우제군은 순양진인(純陽眞人)으로 불리었으며 신보다도 신선으로서 사람들과 친숙해져 있는 인기 있는 신이기도 하다. 사람들에게 선ㆍ악 행동의 기준을 명확히 제시하여 가르쳤다. <참고문헌> 「한국 신종교의 삼성제군 역할」(이상환, 『신종교연구』29, 한국신종교학회, 2013)

인도교(人道敎: 초기에는 天人道)를 창립한 채경대(蔡慶大)는 1930년 동지에 전라북도 정읍군 객망리에 있는 성전에 삼성(三聖)을 봉안했다. 삼성은 선도종장증산신성(仙道宗長甑山神聖) ․ 불도종장진묵대사(佛道宗長震黙大師) ․ 유도종장회암선생(儒道宗長晦菴先生)으로 정했다. 그래서 이교를 한때 삼성교(三聖敎)라고도 불렀다. <참고문헌> 『범증산교사』(홍범초, 도서출판 한누리, 1988) 『증산교사』(이정립, 증산교본부, 1977) 「蔡慶大의 人道敎」(김홍철, 『원광』, 1990년 6월호)

천일교에서는 우주가 변화하는 이치를 삼변도수(三變度數)라고 표현하고 있다. 일변도수는 현존하는 종교가 탄생하기 이전의 원시종교가 출현하는 상태를 말하며 이변도수는 현재의 기성종교가 출현하여 활약하였고 시간이 흐름에 따라 점차 그 위력이 다해가는 때라고 보았다. 이와 같이 기성종교의 위력이 거의 다 없어지게 되면 머지않아 삼변도수의 세계가 도래하게 되는데 이때는 모든 상극의 상태가 상생으로 변화되며 인간의 수명도 현재보다 길어지게 되고 세계도 통일된다고 보았다. 이와 같이 지상에 도래하게 되는 세계를 금화세계(錦花世界)라고 하였으며 이는 곧 지상에 건설되는 극락세계를 말하는 것이다. 천일교에서는 특히 이러한 세계가 도래하 ...

나라에서 봉(封)한 사방의 바다를 가리킨다. 동해(東海)는 양양(襄陽) 남해(南海)는 나주(羅州) 서해(西海)는 풍천(豊川) 북해는 경성(鏡城)에 단을 쌓거나 사당을 지어 제사를 지냈다. 중춘(仲春)과 중추(仲秋)에 제사(祭祀)를 지냈다. 국조오례의(國朝五禮儀) 길례(吉禮)에 풍(風)·운(雲)·뇌(雷)·우(雨)·악(岳)·해(海)·독(瀆)의 신(神)과 선농(先農)·선잠(先蠶)·우사(雨祀)·문선왕(文宣王) 및 역대 시조(始祖) 등에게 중사(中祀)로 제사를 지낸다고 했다. 한편 사해는 단지 바다를 일컫는 데 그치지 않고 사해동포와 같이 온 천하를 의미하기도 한다. 불교의 세계관에서는 수미산(須彌山)을 둘러싼 사방(四方)의 바 ...

개인이 건립하여 운영 관리하는 사찰이나 암자.

나철은 1909년 대종교를 중광(重光)하고 1910년 대종교로 명칭을 변경하였다. 그리고 1914년 남도본사를 경성(京城)에 설치하고 강우(姜虞)에게 맡도록 하였고 동년 동도본사를 동간도 청파호에 설치하고 담당을 서일(徐一)에게 맡겼으며 상해에 서도본사를 설치하고 담당을 신규식과 이동녕에게 맡겼고 북도본사를 노령 소학교에 설치하고 담당을 이상설에게 설치하였다. 이 네 곳 본사를 4도본사라 한다. <참고문헌> 『대종교중광육십년사』(대종교종경종사편찬위원회, 대종교총본사, 1971)

사강 육륜은 여처자(余處子 1887-1954)가 창립한 모악교(母岳敎)의 교의중 하나이다. 4강은 ①군위신강(君爲臣綱) ②부위자강(父爲子綱) ③부위부강(夫爲婦綱) ④사위제강(師爲第綱)이다. 6륜은 ①군신유의 ②부자유친 ③부부유별 ④붕우유신 ⑤장유유서 ⑥사제유의(師第有義)이다. <참고문헌> 『범증산교사』(홍범초, 도서출판 한누리, 1988)

1931년 6월 경북 예천의 용봉교당(龍鳳敎堂)에서 최취허(蓮邦最就墟)에게 불교에 처음 입문한 사람들을 위한 불교의례문의 편찬을 의뢰받은 안진호(安震湖)는 한 달 만인 7월에 초고를 완성한다. 원고를 받은 최취허는 권상로(權相老)와 김태흡(金太洽)에게 교정을 받고 그해 12월에 발간한다. 근대 발전된 활자본의 의례서로서 한글까지 병기된 것이어서 발간 2년 만에 품절될 정도로 당시 불교계에서 큰 인기를 끌었다. 그러한 인기에 힘입어 안진호는 1935년 『불자필람』의 체제와 내용을 계승한 『석문의범(釋門儀範)』을 간행한다. 『불자필람』은 상·하 2편과 부록으로 구성되며 상편은 조석종송(朝夕鍾頌)을 시작으로 비구니팔경법(比丘 ...

본지는 불교조계종에서 발행되는 신문으로 부처님의 진리를 포교하여 세계인들의 마음에 평화를 구현하고 세계질서의 평화로운 세계 극락정토의 세계를 세우는 일에 역할하는 것을 목적으로 한다. 1992년 6월 22일 불교저널 창간호(12면)를 발행하였고 2007년 10월 11일 ‘삼화문화’학보를 발간하였다. 2002년 9월 ‘삼화불교신문’으로 제호를 변경하였고 2008년 8월에는 조계종삼화불교신문으로 제호를 변경하였다가 2012년 2월에 불교조계종신문으로 다시 제호를 변경하여 현재에 이르고 있다. 2015년 1월 현재 118호가 발간되었고 발행주기는 부정기적이다. <참고문헌> 불교조계종신문 홈페이지 (http://www.joga ...