고대오(高大五)가 창립한 삼천교(三天敎)의 기본경전 중 하나.

나철은 1909년 대종교를 중광(重光)하고 1910년 대종교로 명칭을 변경하였다. 그리고 1914년 남도본사를 경성(京城)에 설치하고 강우(姜虞)에게 맡도록 하였고 동년 동도본사를 동간도 청파호에 설치하고 담당을 서일(徐一)에게 맡겼으며 상해에 서도본사를 설치하고 담당을 신규식과 이동녕에게 맡겼으며 북도본사를 노령 소학교에 설치하고 담당을 이상설에게 설치하였다. 이 네 곳 본사를 4도본사라 한다. 서도본사인 상하이(上海) 대종교 조직은 1911년 종단에서 파견한 신규식이 최초로 개척하였다. 서도본사는 1922년에 이르러 서이도(西二道)본사와 호광(滬光)시교당이 신설되었는데 핵심인물로 박은식(典理) 조완구(宣理部領) 김두 ...

인물

대일체불교에서는 법공(法功) 격행(格行) 심아(尋我)의 삼진수지(三眞守持)를 강조한다. 이에 대한 구체적인 실천방법으로 오선행(五先行) 오선취(五先取) 오선사(五先捨)를 설한다. <참고문헌> 대일체불교 홈페이지 http://www.daeilche.or.kr/

삼조법강이란 천교도의 사상과 목적과 실천을 말한다. 사상은 만유가 일체요 정기가 일원이라고 보는 우주관과 자타불이(自他不二)요 사생일여(死生一如)라는 인생관과 천도에 화순(和順)함으로써 화락평화(和樂平和)의 사회관이다. 목적은 심신이 조화되고 무병장수하도록 하는 자아의 연성(鍊性)과 협화단결(協和團結)하여 공존공영하는 사회를 만들 것과 성천시업(成天時業)의 신시반본(神市返本)으로 현세의 천국을 만드는 세계관이다. 실천은 도정일치(道政一致)·세계일가(世界一家)가 되게 하는 제도의 확립과 도술(道術)로 의세제민(醫世濟民)하고 안심안신(安心安身)하게 하는 인간의 개조와 비해입수전법(備海入水前法)이 순화되는 사상의 확립이다. ...

1947년 우리나라에 처음 일관도(一貫道)를 전한 세 사람. 이덕복(李德福) 장서전(張瑞筌) 김은선(金恩善). <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

커발한개천각에서는 4대 기념일(大迎節 廣開節 訓民節 開天節)을 두고 개념행사를 하고 있다. 특히 대영절과 개천절에는 천제의식을 행하는데 천제의식이 끝난 후 주악(奏樂)과 ‘삼육대례(三六大禮)’를 올린다. 삼육대례란 『천부경』의 ‘대삼합육(大三合六)’이라는 말의 원리에 맞추어 절하는 법이라고 한다. 곧 두 손을 마주 잡아 눈썹 위로 올리면서 한 발 앞으로 나아가 꿇어 앉아 절하고 그대로 머리를 세 번 조아리는 삼고례(三叩禮)를 마친 뒤에 일어서면서 마주 잡은 손을 위로 올리고 한 발 뒤로 물러서면서 육고례(六叩禮)를 행하고 한 발 물러가 십고례(十叩禮)를 한다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, ...

배선문의 삼신신앙대본사(三神信仰大本司)의 이칭

삼신의 고유한 기능은 아이를 점지해주는 일이지만 아이의 건강과 수명을 관장하며 출산 후 산모의 건강도 지켜준다. 그리고 각 가정의 제액초복(除厄招福)도 관장한다. 삼신은 삼신(三神) 산신(産神)으로 표기하기도 한다. 삼신은 한 분이라고도 하고 삼신할머니·삼신할아버지가 함께 둘이라고도 한다. 그리고 삼신의 삼을 숫자 삼(三)으로 해석하여 세 분이라고도 한다. 이런 이유로 밥 세 그릇 국 세 그릇 정화수 세 그릇을 제물로 올리기도 한다.

삼신산(三神山)이라고도 하는 삼성산(三聖山)은 정읍의 영산(靈山)으로 알려져 있다. 산성산 주변에는 신(神)과 같은 성인(聖人) 셋이 나온다는 전설이 있으며 주봉과 좌우의 봉오리가 모두 필봉으로 불린다. 보천교 성전 십일전 내의 성탑(聖塔) 가운데에 입암산(笠岩山)이 좌측에 삼성산(三聖山)이 그리고 우측에 방장산(方丈山)이 그려져 있다고 한다. <참고문헌> 『저항과 변혁의 땅』(김재영, 정읍문화원, 2002) 『보천교와 한국의 신종교』(김재영, 신아출판사, 2010)