대종교에서는 단군의 상을 천진(天眞)이라 부르며, 따라서 천진을 모신 곳을 처음에는 천진전이라고 불렀으나, 1971년부터 이를 천전으로 부르고 있다. 대종교에서 최초의 천전은 교조 나철이 꿈에 나타난 한배검의 모습을 화가 지백련이 모사한 것을 1910년 8월부터 모시기 시작한 것이다. <참고문헌> 『대종교요감』(대종교총본사, 1971) 『대종교중광육십년사』(대종교종경종사편수위원회, 대종교총본사, 1971)

천일교에서는 주요 경전으로 『신화경(神化經)』·『천지계명』·『천일교해의』 등을 사용하고 있다. <참고문헌> 「이필례의 천일교」(김홍철, 『원광』, 1988년 7월호)

수운이 한울을 체험했을 때 들었던 강화(降話)가 곧 천어(天語)라 할 수 있는데, 이는 21자 주문으로 표현된 바 있다. 해월 최시형에 의하면 천어는 내면의 강화를 일컫는다. 여기서 강화란 사람의 사욕과 감정으로 생기는 것이 아니라 공리와 천심에서 나오는 것을 말한다. 해월은 “말이 이치에 합하고 도에 통한다 하면 어느 것이 천어 아님이 있겠는가.”라고 하여 천어가 따로 있는 것이 아니라 한울과 합한 ‘사람의 말(人語)’이 곧 천어라 하였다. 특히 그는 새소리도 시천주의 소리라 하여 자연한 천지 생명이 한 기운과 한 마음으로 꿰뚫어졌음에서 도통(道通)을 읽어내고, 그 한 기운과 한 마음을 체험하는 인간에게서 천어가 내려 ...

천신은 하늘 자체를 신격화하거나, 하늘에 있는 초인적인 신격을 믿음으로써 생겨난 개념이다.

본서는 천상환인미륵대도의 교리를 담은 기본 경전으로서, 1985년 교조 김춘화(金春花)가 천신의 하강상태에서 예언하고 강설한 내용을 이원봉이 해석하고 이를 엮어서 출판한 것이다. 천상환인미륵대도의 기본교리와 교단의 내력, 축원문, 그 외 교단에서 사용하는 주요 경전 등이 실려 있으며, 교단의 기본경전으로 중시되었다.

천부삼인의 별칭.

단군마니숭조회는 1982년 황우연이 도전이 되고, 박종간이 곤모가 되어 창립한 단군계 신종교로, 주로 박종간이 영적 능력으로 신명의 계시를 받으면 황우연이 그에 대해 해석하는 등 교리의 체계를 구축하였다. 『천부의 맥』은 이러한 과정을 통해 간행된 것으로, 내용은 주로 단군을 중심으로 한 한민족의 고대 역사의 맥이 어떻게 전해지는지에 대한 것이다. 곧 단군은 인간발원의 시조요, 개천의 시조, 인류 씨족의 시조, 인류 교화의 시조, 개국의 시조라고 보고 있다. 단군은 지금으로부터 4,300여 년 전에 우리나라를 세웠는데, 이보다 앞서 환웅의 역사가 1,565년 더 있으며, 『삼성기』에 의하면 환웅의 역사 이전에 63,18 ...

나종헌이 시천교에 있던 중 당시 본부에 불만이 있던 이천종무부 간부인 정인순, 이현기, 전봉래 등과 함께 시천교에서 분리 시천교이천교당을 본부로 삼고 1932년 천법교를 창립했다. 하지만 나종헌과 간부들의 관계가 원활하지 않아 교주 배척운동이 벌어지게 되었다. 이로 이해 나종헌은 교주에서 물러나게 되고 1933년 간부회의를 통해 본교는 해산되었다. <참고문헌> 『朝鮮의 類似宗敎』(村山智順, 朝鮮總督府, 1935)

정심회에서는 천모님 탄신일인 1949년(기축) 2월 13일을 기념하여 이날 탄신 기념행사를 거행한다.

「천국건설노래」는 명부전의 교리를 집약적으로 담고 있다. 그 내용의 대강은 강한 민족 주체의식과 후천선경으로 집약된다. 명부전의 또 다른 교리서인 「정해지령회운가」·「무극대도가」와 더불어 물질위주의 서양이 망하고 동양 도덕국가가 이 땅에 건설된다는 내용으로 구성되어 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)