천성도에서는 새로운 신도가 입교를 할 때 입교의례를 거행하는데, 이때 읽는 축문을 입교축이라고 한다. 입교축의 내용은 ‘유세차(維歲次) ○년 ○월 ○일, (입교자(入敎者) 성명) 감소고우(敢昭告于) 천지주인태양지하(天地主人太陽之下) 금각배수(今覺拜受) 무극대도(無極大道) 수세진애(修世塵埃) 귀진지진(歸眞之眞) 영세부망(永世不忘) 근이봉청수(謹以奉請水) 상향(尙饗)’으로 되어 있다. 내용을 풀이해보면, 천지의 주인이신 태양 아래서 엎드려 무극대도를 받들어 깨닫고, 숙세에 쌓아 온 진애를 닦아서 참다운 진리의 세계로 돌아가 영원히 잊지 않기를 맹세하는 것이다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1 ...

1876년 강화도조약으로 대원군의 쇄국정책이 무너지자, 문호개방을 추진한 고종과 명성왕후 중심의 개화파와 대원군을 위시한 수구파의 대립은 심화되었다. 개화정책을 추진한 고종은 1881년 일본의 지원을 받아 신식군대 별기군을 설치하고 종래의 5영을 2영으로 개편하였는데, 별기군에 대한 특별대우와 구식군대에 대한 낮은 처우에 폭발한 구식 군졸들이 1882년 선혜청 당상(堂上) 민겸호(閔謙鎬) 저택으로 몰려가면서 일으킨 병란을 임오군란이라고 한다. 임오군란은 재집권 기회를 엿보던 대원군과 연결되면서, 민씨 척족과 명성황후까지 제거하려는 움직임으로 격화되었다. 사태의 심각성에 고종은 대원군을 다시 집권시켰으나 민씨 일파의 청원 ...

임사체험은 의학적 판단에 따라 죽음이 확인된 자 혹은 임박한 죽음의 상태에 놓인 자가 죽음의 과정과 죽음 이후의 세계에 대해 얻게 되는 경험을 일컫는다. 임사체험은 뇌의 작용으로 생기는 것으로 보는 견해도 있지만, 사후세계를 믿는 종교의 입장에서는 가능하다고 본다. 그러나 임사체험을 다룬 저서들에서는 우주와 하나가 되는 느낌, 천국과 지옥의 생생한 묘사, 용서, 수용, 사랑 등의 세상에 대한 긍정과 포용적인 태도 등이 제시되고 있어 전통 종교보다는 신비주의 혹은 뉴에이지 종교와 더 많은 연관이 있다.

천도교의 경전인 『해월신사 법설(海月神師法說)』에 나오는 내용으로, 일을 당하여 지켜야 될 열 가지 도리를 밝히고 있다. ①명윤리(明倫理)하라.(윤리를 밝히라) ②수신의(守信義)하라.(신의를 지키라) ③근업무(勤業務)하라(업무에 부지런하라) ④임사지공(臨事至公)하라.(일에 임하여 지극히 공정하라) ⑤빈궁상휼(貧窮相恤)하라.(빈궁한 사람을 서로 생각하라) ⑥남녀엄별(男女嚴別)하라.(남녀를 엄하게 분별하라) ⑦중예법(重禮法)하라.(예법을 중히 여기라) ⑧정연원(正淵源)하라.(연원을 바르게 하라) ⑨강진리(講眞理)하라.(진리를 익히고 연구하라) ⑩금효잡(禁淆雜)하라.(어지럽고 복잡한 것을 금하라) <참고문헌> 『해월신사 법설 ...

일주종교창설(一主宗敎創設)이란 우주일주평화국이 제시한 4대 사명 중 하나로 ‘한님 섬기는 종교로 종교를 개혁함’을 의미한다. 양도천은 1950년 서울신학대학을 졸업하고 목회활동을 하던 중, 1964년 계룡산에 입산 특별기도를 하다가 “우주가 ‘한님’의 집이며, 새 역사 창조의 사명이 한국에 있고, 그 사명자가 바로 자신이며, 계룡산이 그 근거지”라는 사실을 깨달은 뒤, 그 해 충청남도 논산시 두마면 석계리 계룡산 성도봉(成道峯) 아래에 ‘하나님의 집 공회’라는 간판을 걸고 종교활동을 시작하였다. 1969년 ‘세계일가공회’로 이름을 바꾸었으며, 1979년에는 ‘세계일주국’으로, 그리고 1980년에는 ‘세계일주평화국’으로 ...

천성교에서는 일월신을 천지의 중심으로 만물을 생양(生養)하는 천부(天父)요 지모(地母)라고 본다. 해는 양기로서 불의 근본이며, 달은 음기로서 물의 근본이다. 그러므로 해는 만물을 낳는 아버지요, 물은 만물을 기르는 어머니라는 것이다. 해는 소리도 냄새도 언어도 행위도 없지만 소리를 내면 능히 천지를 움직이고, 말을 하면 능히 사시(四時)를 행하고 일을 하면 능히 만물을 품부(稟賦)한다. 만물의 생멸이 모두 일월의 조화에 의한 것이니 만물을 품(稟)하고 밝히는 일월의 덕(德)과 화(和)는 형상할 수 없다. 이 해와 달은 여섯 가지 속성인 공(空)·열(熱)·진(震)·습(濕)·한(寒)·고(固)로 만물의 형상을 이룬다. 공은 ...

일관도는 1930년 18대 조사인 장톈란(張天然, 1889~1947)이 산동성(山東省) 지난(濟南)을 중심으로 전파하기 시작하였다. 일관도란 명칭은 16대 조사 류칭쉬(劉清虛)가 사용한 데서 유래한다. 1934년 톈진[天津]을 중심으로 점차 중국의 대도시로 확대되었으며, 1936년 천진총법단(天真總壇)을 설립하였다. 톈진과 상하이[上海]를 중심으로 중국 전역으로 전파되었으나 중국 내 공산당과 국민당과의 갈등이 고조되면서 종교활동이 위축되었다. 이후 1949년 국민당이 타이완으로 옮겨가면서 일관도도 활동의 중심을 타이완으로 옮겼다. 1980년대 이후 타이완의 최대 신흥종교로 성장하였고 해외 전도 활동을 강화하면서 동남아를 ...

천교도 이념 중 가장 중심이 되는 종지는 ‘인화천’이다. 인화천은 인간으로 하여금 천도(天道)에 동화되는 것이다. 인화천 종지를 수행하는 내용에는 삼보정도(三寶正道), 삼존수행(三尊修行), 삼조법강(三條法綱)이 있다. 삼보정도는 만법이 귀일하는 도요, 삼존수행은 도통신앙이 되는 방법이며, 삼조법강은 신시(神市)로 국귀(國歸)하는 법강이라고 하였다. 인화천이 되기 위해서는 먼저 교조인 장병훈이 영동신기술(靈動神氣術)로 신자의 몸에 한얼심기(心氣)를 넣어주어 영기(靈氣)의 수의운동(隨意運動)을 자율운동으로 바꾸어주면 자연히 심화기화(心和氣和)가 된다는 것이다. 이것이 곧 ‘인화천수련’이며 ‘도통수련’이라고 하였다. 특히 그 ...

태인미륵불교가 무산 아동을 위해 설립한 교육시설.

①공자, 석가, 예수는 한얼님의 홍익인간 이념을 보급하므로 종신하였다. 그러니까 진정한 신앙은 성인의 덕을 보자는 것이 아니요, 성인을 본받아서 실천하자는 것이다. ②인간이 인간의 진리를 잃은 것이 전쟁이요, 병고요, 기한인 까닭에 인간들은 누구나 인간성을 닦는 수도(修道), 수복(修福), 수신(修身)의 필요가 있는 것이다. ③인간들이 예수의 한얼정신으로 화해하여서 하나님의 아들노릇하도록 하고 석가의 수정(守情)으로 지계(持戒)를 행하여서 부처(富處)노릇 하도록 하고 공자의 정심(正心)으로 예의(禮儀)를 닦아서 사람노릇 하도록 한다. ④그것은 인간들의 입과 손과 머리가 그 사명을 행할 책임이 있는 까닭에 그렇다. ⑤입으 ...