수운교 교인이 신앙을 왜 하고, 무엇을, 어떻게 할 것인가에 대한 기본 가르침을 다섯 가지로 간결하게 명시하여 교인으로 하여금 신앙심을 더욱 돈독하게 만드는데 목적이 있다. 1996년 11월 『수운교 교보』 창간 시에 유사한 내용의 교훈을 현재의 5대 교훈으로 재정립하였다. 그 다섯 가지는 다음과 같다. 一. 우리는 제세주 수운천사님을 모앙한다. 一. 우리는 유 불 선 합일의 대도를 천하에 전도한다. 一. 우리는 포덕천하 광제창생 보국안민의 삼대원을 성취한다. 一. 우리는 사람 섬김을 하날님 공경하듯이 한다. 一. 우리는 정성과 공경과 믿음으로 지상천국을 건설한다. <참고문헌> 『수운교 진리』(수운교출판부, 1999)

신백일(申白一, 1922-?)이 창립한 대한도교(大韓道敎)는 수심삼계·칠성계 등의 계율을 제시한다. 수심삼계는 다음과 같다. ①지상(至上) 하느님 태상노군(太上老君)의 자비에 삼사한다. ②부모님의 은혜를 효성으로 갚는다. ③부부화목(夫婦和睦)하는 마음으로 낙원을 이룩한다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

수상은 손에 나타난 모든 모습을 관찰하며, 특히 손금의 길고 짧음, 굵고 옅음, 이웃손금과의 조화를 보아 그 사람의 성격 및 과거와 현재를 판단하고, 그것으로 미래를 예측하는 등 사람의 일생을 파악하는 것을 말한다. 동양에서는 대체로 마의상법(麻衣相法)에 따르고 있다. 수상술에서 ‘손’이라고 하면 어깨에서 손끝까지를 가리키는 경우도 있지만, 대체로 손목에서 손끝까지를 의미한다. 일상생활에서 손은 한시도 쉬지 않고 움직이는 몸 전체의 분신과도 같다. 손을 중요시하는 것은 손가락에 지문이 있는 것에서도 알 수 있다. 3대 손금으로 불리는 을기선(생명선)은 엄지손가락을 받쳐 주는 손금으로 몸의 안정상태를 상징하며, 병기선(두 ...

선불교의 기본수행은 절수행, 활구수행, 수벽치기수행, 불광활법수행 등이 있다. 이 가운데 수벽치기수행은 양 손바닥을 서로 맞부딪혀서 몸을 강하고 튼튼하게 하며, 인체의 기를 자연스럽게 단전에 모아서 발동시킬 수 있는 수행법이다. 박수치는 소리가 행동할 수 있는 용기와 신념을 얻게 하여 본성을 찾게 한다는 것이다.

구득도의 매월 마지막 일요일에 진행되는 의식. 교주가 영통자들에게 병 고치는 섭리인 능력을 부여하는 의식.

임춘생이 창립한 영주교의 강습모임. 영주교 모든 교원, 교도가 본교 지부영명당에 모여서 영명교리를 공부하는 모임.

1907년 서울에서 창립한 유교계 신종교인 태극교(太極敎)의 창립자.

4세 때부터 한학을 익혔으며, 친형인 송규(정산)가 1918년(원기3) 7월 원불교에 귀의하고, 이어 부친인 송벽조는 영산성지를 찾아 소태산께 귀의하면서, 1919년(원기4) 9월에 전 가족이 영광으로 이주하였다. 1920년에 형의 인도로 영광에서 소태산 박중빈(朴重彬)을 처음 만나 도성이라는 법명(法名)을 받고 제자가 되었으며, 16세에 출가하여 총부 연구부서기·교무부장·영산지부장·영산교무·총부 서정원장·교감·총무부장 등을 역임하면서 원불교 교단창립에 큰 구실을 하였다. 1925년에 수위단원(首位團員)에 피선되었다. 1945년(원기30) 8월 15일 광복을 맞아 전재민 구호사업회를 발기해 서울·익산·전주·부산 등지에서 ...

축하하거나 기원할 일이 있을 때 임시로 세우는 장대와, 마을이나 성소(聖所)의 입구에 늘 세워두는 장대를 모두 솟대라고 일컫는다. 아무것도 조각하지 않은 장대를 세워두는 경우도 있고, 꼭대기에 새를 조각한 장대를 세워두는 경우도 있다. ‘솟대’는 삼한(三韓)시대에 신을 모시던 장소인 소도(蘇塗)에서 유래한 말로서 지역에 따라 ‘솔대’, ‘솟댁’, ‘소줏대’ 등의 방언으로 부르기도 한다. 마을 농가에서 섣달 무렵에 새해의 풍년을 바라는 뜻에서 볍씨를 주머니에 넣어 장대에 높이 매달아 세워두는 것이나, 끝에 나무로 새를 깎아서 매단 장대를 장승 옆에다 세워두는 것이 모두 솟대신앙에 속한다. 또 옛날에 과거에 급제한 것을 축 ...

손해봉(孫海捧, 일명 元道)은 1903년 6월 경상북도 기한군 안강면에서 출생하였다. 1948년 당숙인 진각종 종조 손규상이 영일에 참회원을 개설할 당시 적극 조력하여 경제적 협력은 물론 밀교적 교리체계 형성에도 크게 역할하였다. 그러나 손규상이 1950년 심인불교를 등록할 당시 공동명의로 할 것을 약속했으나 이를 지키지 아니하고 자기 1인을 대표로 하였으며, 또 교단운영에서도 지나친 독주를 한다 하여 불만을 품은 사람들이 손규상을 고발하는 사태가 벌어졌다. 이때 그도 가담하였었고 이로부터 견해를 달리하여 1954년 탈종한다. 그리고 같은 해 4월 1일 울산에 참회당을 세우고 포교를 시작하며, 대한불교참회당교도회 유지재 ...