근대 이후 세계 각 지역에서 새로운 종교들이 발생하였으며, 이들 중 상당수가 우리나라에도 소개되었다. 발생 지역별로 이 신종교들을 소개하면 다음과 같다. 서양이나 미국에서 들어온 신종교에는 여호와의 증인, 몰몬교(예수그리스도 후기성도교회), 안식교(제칠일안식일예수재림교회)와 같은 기독교계 신종교가 대표적이다. 또한 뉴에이지와 연관된 하레크리슈나, 초월명상(TM), 그리고 사이언톨로지 등이 서양에서 유입되었다. 아시아 여러 지역에서 발생한 신종교들도 소개되었는데, 서남아시아에서 시작한 바하이교(바하이전국신성회), 중국의 파륜궁, 동방번개파, 일관도 등이 유입되었다. 일본의 신종교들도 많이 소개되었다. 천리교, 일련정종, ...

본종은 1990년 2월 10일 세계불교법왕종 종헌선포와 함께 창종되어, 석월공이 법왕에 취임하였다. ‘나무아미타불’ 육자명호의 염불에 바탕한 염불신앙을 종지하며, 소의경전으로는 『아미타경』, 『무량수경』, 『관무량수경』이다. 본존불로는 아미타불과 좌보처 관세음보살, 우보처 대세지보살의 아미타삼존불을 봉안한다. 본종은 중앙조직으로서 총무원 아래 사서실, 총무부, 재무부, 감찰원 등이 있고, 입법기관으로서 중앙종회가 있다.

통일교회의 축복결혼식은 크게 약혼식, 성주식, 결혼식으로 이루어진다. 이 중 성주식은 약혼식 의 다음 단계인 성주(聖酒)를 마시는 의식으로 타락으로 인하여 더럽혀진 혈통을 청산하고 창조본연의 선한 혈통으로 복귀하는 의식이다. 성주에는 21가지의 물질로 구성되어 있다. 이것은 자연만물 중에 성별한 것으로 참부모(문선명, 한학자선생 내외분)가 사탄과 싸워서 승리적 조건으로 세운 물질들을 발효시켜 만든 것이다. 이러한 성주를 마시는 의식이 성주식이다. 통일교회에서는 참부모를 하나님의 혈통을 이어받은 선의 부모로 믿는다. 성주는 하나님의 선의 혈통을 대신한 물질로서 참부모의 피와 살로 믿는다. 이러한 성주를 마신다는 것은 참부 ...

우주일주평화국의 조직기구 중 하나로서, 평화국의 제반 정무 및 행정 업무를 주관한다. 이 교단에는 이 밖에도 교육기구인 성민원(聖民院), 종교기구인 성례원(聖禮院), 입법기구인 성의원(聖議院), 사법기구인 성법원(聖法院)이 있다. 이들 기구는 모두 1인의 원장과 그를 보좌하는 사무총장을 두었다.

『성적편년(聖蹟編年)』은 금강대도의 제1대도주인 토암 이승여(土庵 李承如)와 연화대도의 제1대 도주인 자암 서의복(慈庵 徐宜福)의 성적(聖蹟)을 엮어 도사(道史)를 기록한 전체 1권으로 되어있는 경전이다. 1874년(개도1년, 갑술) 이토암의 탄생부터 1934년(개도61년, 갑술) 열반에 들기까지와 그 이후 제자들이 삼년상(三年喪)의 예를 올리고 복제를 입은 것까지의 도사를 기록했다. 특히 『성적편년』에는 삼년상의 복제를 입은 제자들의 명단을 일일이 열거하고 그들의 사진을 찍어 동판(銅版)으로 인쇄 하였다는 것이 특징이다. <참고문헌> 『성적편년』(금강대도, 1956) 『금강대도 종리학 연구론』Ⅱ(이재헌, 미래문화사, ...

『성적제강(聖蹟提綱)』은 금강대도의 제1대도 주인 토암 이승여(土庵 李承如)와 연화대도의 제1대 도주인 자암 서의복(慈庵 徐宜福)의 성적·성행·성훈을 모아 놓은 경전이다. 토암의 사후에 이토암과 서자암의 탄생 이후부터의 성적에 관련된 모든 자료를 봉추 유치흥(峰秋 兪致興) 등 여러 제자들이 수집하여 1권으로 완성했다. 그 안에 제자들의 사진과 일제에 의해 훼철되기 이전 당시 여러 건물들이 동 판으로 인쇄되어 편집되었다. 전체 25부분으로 되어 있는데, 글장의 제목은 다음과 같다. 포항탄강적(浦項誕降蹟), 석도탄강적(石島誕降蹟), 마전간고적(麻田艱苦蹟), 포항구려적(浦項遘癘蹟), 체성풍후적(體聖豊厚蹟), 내간거우적(內艱居 ...

고경환(高旻煥)이 저술한 『선정원경』은 계명십조 육대보은(六大報恩) 오도수행요목(吾道修行要目) 육화명심(六和銘心) 등 선도교의 교의가 담겨져 있다. 그 중 육대보은은 천지보은·일월보은·부모보은· 사교보은(師敎報恩)·군왕보은·신농씨보은(神農氏報恩) 등을 제시하고 있다.

선사란 전대의 훌륭한 스승을 일컫는 말이 그를 추모하는 의식을 석전이라 하였다. 그러나 한대 이후 유교가 국교화되면서 공자가 문묘(文廟)의 주향(主享)이 되었다. 명나라에 와서 태학(太學)의 문묘를 대성전(大聖殿)이라 일컫게 되고 석전을 올리는 사당으로 확립되었다. 석(釋)은 놓다[舍也] 두다[置]의 뜻이고 전(奠)은 그치다[停也)]의 뜻으로 제물을 올릴 뿐 시동을 맞이하는 등의 절차는 행하지 않는다. 나물만 올리는 의식은 석채(釋菜)라 한다. 우리나라에서는 삼국시대부터 석전이 행해졌으나 조선시대 성균관이 설립되면서 본격화되었다. 성균관 대성전에 문선왕(文宣王) 공자와 제자인 사성십철(四聖十哲)과 송조육현(宋朝六賢)을 ...

삼천교(三天敎)는 고대오(高大五 1923-2005 호 蓮主)가 1946년 제주도 남제주군 남원읍 하례 2리에서 창립했다. 본교의 신앙의 대상은 태상노군과 서황모(西皇母)이다. 태상노군은 거룩하고 높으신 도덕천존이시며 서황모는 옛날 중국 곤륜산에 살던 선인(仙人)이었다. 태고시절에는 중국 곤륜산에 영대를 좌정하여 관음보살로써 도덕을 베풀었으며 그 후 천국운을 따라 서양국 요지궁(瑤池宮)에서 2000년간 과학발전을 시키다가 서양운이 말세에 이르러 동양을 살펴보니 동양철학 노자의 무위자연 5만년 천도가 계벽(啓闢)되므로 용궁으로 들어갔다. 거기서 용궁 상속을 받고 미방(未方)으로 출세하여 상제님 운에 배합하고 오십토 중앙에 ...

서중안은 1881년 11월 21일 전북 김제군 진봉면 가실리에서 부친 치욱(致旭)과 모친 반월경화(潘月鏡華)의 11남매 중 넷째 아들로 출생했다. 어릴 적부터 타고난 천성이 인후하고 침착했으며 강직하고 세밀했다. 17세에는 향교 출입을 하며 선비들과 문장을 주고받았다. 유학을 공부하였지만 반상차별의 폐풍을 비판하고 가문에 내려오던 노비문서를 불살라버리기도 하였다. 서중안은 한가한 시간을 이용하여 의서(醫書)를 탐독하며 연구했고 근동에서는 명필 명강의로 소문이 자자했다. 김제면 교동리에 ‘인화당한약방’을 개설했는데 명의로 이름을 떨치기 시작했고 각처에 신용을 얻어 번창했다. 1923년(원기8)에 친형인 서동풍(春山徐東風) ...