발인(發靷) 전날 밤 상여를 메고 갈 상두꾼들이 미리 모여 이야기도 나누고 동시에 빈 상여를 가지고 벌이는 놀이판을 빈상여놀이라고 하는데 전라남도 진도 지방에서는 다시래기라고 한다. 옛날에는 호상(好喪)시에 이른바 ‘상여놀이’라 하여 출상 전날 밤에 상주의 계꾼들이 빈 상여를 메고 ＜상여소리＞나 춤을 추면서 동리를 돌아다니는 놀이다. 황해도에서는 ‘생여도듬’ 강원도·경기도·충청도에서는 ‘손모듬’ 또는 ‘걸걸이’ 경상도에서는 ‘개도둔’ 전라도에서는 ‘대뜨리’ 또는 ‘대어린다’ ‘상여흐른다’ 등으로 부른다. 또 출상 전날 밤은 제청놀이를 하게 되는데 비통해 하는 상주를 웃기기 위하여 주로 재담이나 노래 그리고 우스운 병신춤 ...

아봐타 프로그램의 창시자인 해리 팔머(Harry Palmer)가 사람들로 하여금 스스로 의식 개발을 할 수 있도록 펴낸 책이다. 원제는 Resurfacing: Techniques for Exploring Consciousness이며 1997년에 미국에서 출판되었다. 사람들이 자신의 삶을 스스로의 청사진에 따라 살 수 있도록 의지를 깨우고 주의를 단련해서 스스로의 의식을 확장하고 결국에는 온전한 자기 자신을 발견할 수 있도록 인도하는 것을 목적으로 한다. 아봐타 프로그램의 기초 과정에 해당하는 연습 과정이 제시된 워크북이다. 한국에서는 2000년에 출판되었고 아봐타 의식 개발 프로그램의 연습 교재로 활용되고 있다.

국제도덕협회 일관도의 신앙 대상으로 우주의 최고 주재자로서 하나님 조물주 창조주 천주 등으로 불린다. 만물을 낳은 모체로 본다. 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

김좌진은 1889년 1월 24일 충남 홍성에서 형규(衡奎)의 아들로 출생하였다. 김옥균이 그의 백부이다. 3세에 부친을 여의고 편모슬하에서 성장했으며 1904년 서울로 간 형을 대신하여 집안 살림을 맡았을 때는 노비문서를 태우고 노비들을 해방시키고 2천 석의 농토를 소작인들에게 나누어주었다. 1905년 서울로 올라가 육군무관학교에 입학하였으며 1907년 고향으로 돌아가 호명학교(湖明學校)를 세우고 자기 집을 학사로 제공하였으며 가산을 정리하여 학교 운영비로 썼다. 1911년 북간도에 독립사관학교를 세우기 위해 자금조달을 하다 발각되어 2년 6개월 동안 서대문형무소에 투옥되기도 하였다. 1918년 만주로 건너가 대종교에 ...

단황전의 창립자 김정숙은 1935년 충남 서산에서 출생했다. 일찍이 구도에 뜻을 두어 10여 년에 이르는 기간 동안 토굴에 들어가 기도생활을 하였는데 어느 날 하늘에서 불서기가 몸으로 내리면서 중생을 제도하라는 천명을 받게 된다. 그 뒤 그녀는 중생들의 고통을 덜어주기 위해 점을 쳐주고 병을 치료해 주면서 생활했다. 그러면서도 때때로 단황님께 제수를 올리고 천하통일을 위한 평화기도를 드리기도 하였다. 1982년에 대전 석경산에서 천인합발(天人合發)을 위한 법시(法施: 천제)를 하였는데 이때 쌀 5백 가마니 소금 1천 가마니 등 2천여만 원에 상당하는 제물을 올려 천인합발을 이루었다고 한다. 천인합발이 이루어졌으므로 앞으 ...

김시성이 창립한 화랑정신선양회에서는 단군을 신앙의 대상으로 받들고 홍익인간 사상을 널리 보급시키며 단군사상의 결정체인 화랑정신을 드러내는 데 목적이 있다. 특히 화랑정신의 표상인 김유신장군의 업적을 기리고 그를 추모하는 사업을 중시한다. 따라서 본회에서 설립한 사당인 홍덕전 안에는 김유신장군 영정을 모시고 있으며 춘계대제(3월 27일)와 추계대제(9월 27일) 김유신장군 탄일(10월 5일) 등에 향례를 올린다. 춘계대제는 김유신 장군이 단석산에 들어가 수도하여 비법을 얻었고 그 후 석실에서 7년간 고행하여 대각한 날을 기리기 위함이고 추계대제는 김유신 장군에 대한 추계향배라는 점에서 김유신을 중심으로 한 신앙을 행하고 ...

한국불교법화본종의 창종자 혜선(慧宣) 김운운(金云雲)은 1904년 10월 수원시 복수동에서 태어났다. 소년기를 주로 일본과 동남아에서 보내다가 1934년경 불문에 귀의한다. 1939년 신행회 본화회(本化會) 등을 만들어 법화운동을 펼쳤고 그것이 모체가 되어 친형인 김정운(金正雲)과 함께 대승불교법화회를 창설하였다. 1946년 2월 대승불교법화종을 창종하고 교령으로 추대되었다. 1960년 8월 13일 종단명을 한국불교법화종으로 개칭하고 재단법인 한국불교법화종유지재단을 설립하였다. 한국불교법화종은 1999년 한국불교법화본종으로 종단명이 다시 변경된다. → 한국불교법화본종 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철․양은용 ...

정혜천의 증산대도일화장 다른 이름

일왈. 백지환원(白紙還元 ; 백지로 돌아가 순수하게 믿어라) 이왈. 중용지도(中庸之道 ; 항상 가장 올바른 도를 지켜라) 삼왈. 지성무식(至誠無息 ; 지극한 정성으로 쉬지말고 나아가라). 여기에서 ‘백지환원’이란 건곤부모에 대한 순일무잡(純一無雜)한 신앙의 자세를 뜻하는 것이요 ‘중용지도’란 극단에 치우치지 않는 가장 원만하고도 올바른 수도의 자세를 말하는 것이요 ‘지성무식’이란 지극한 정성으로 조금도 쉼 없이 세상에 임하여 중생을 제도하라는 것이라고 한다. 참고문헌 : 『건곤부모님과 금강대도의 진리』(이재헌 미래문화사 2003) 『금강대도 종리학 연구론』Ⅱ(이재헌 미래문화사 2010)

1945년(원기30) 10월에 송규가 8ㆍ15광복 정국에 대한 생각을 밝히고 중도주의에 입각하여 새 나라 건설을 위한 이상을 제시하며 구체적인 구상을 수록하여 발행한 책이다. 당시 정치적 상황과 사회적 조건 민심의 동향 등을 인식하고 당시 상황에 적합한 건국강요를 제시한 것이다. 서언․정신․정치․교육․국방․건설경제․진화의 도․결론․덧붙임으로 구성된 『건국론』의 요지는 정신으로써 근본을 삼고 정치와 교육으로써 줄기를 삼으며 국방 건설 경제로써 가지와 잎을 삼고 진화의 도로서 결과를 얻어서 국력을 배양하자는 것이라고 밝힌다. 중도주의적 새 나라를 건설하려는 한민족의 과업은 1945년의 당시에는 비록 성공하지 못했지만 오늘날 ...