천하각은 1958년 10월 10일 준공된 목조건물이다. 외부는 이층이고 건물의 내부는 통층으로 구궁정(井)자형으로 건축되었다. 중궁황극자리에는 열석자의 증산상제 목조영상과 좌우에 보처영상을 모신 삼위일체의 신앙처로서 증산법종교에서는 도생들이 겁기를 벗는 수련의 본원처, 대학공부자리로서 억조창생에게 식록을 내리는 곳으로 인식하고 있다. 세계의 평화와 가정의 행복을 기원하며 녹미(쌀)를 올리고 기도하고 수련하는 곳이다.

본회는 대한불교천태종 산하에 조직된 차문화 단체로서, 2008년 4월 17일 설립되어 비영리법인으로 문화체육관광부에 등록되어 있다. 본회는 사찰의 헌다 공양의식을 되살리고 끽다(喫茶)의 예법을 보급하여 아름다운 전통을 현대에 맞게 되살리는 것을 설립목적으로 하며, 다도교육, 끽다시연회 등의 프로그램을 실시하고 있다. 특히, 대한불교천태종소속의 서울 관문사에서는 기초과정 2년, 중급과정 2년, 연구과정 1년 등 총 5년에 걸친 다도교육을 실시하고 있다. <참고문헌> 대한불교천태종 홈페이지 (http://www.cheontae.org) 문화관광체육부 홈페이지 (http://www.mcst.go.kr)

본 연구원은 대한불교 천태종의 종립연구기관으로서 1996년 개원하였다. 한국 천태종의 종조인 상월 박준동(1911~1974)의 유지를 받들어 불교학 전반을 포괄하며, 천태사상을 시대에 맞게 새롭게 조명하고 실천하는 방안을 연구하고 개발하고자 출범하였다. 2007년 연구원의 이름을 원각불교사상연구원(圓覺佛敎思想硏究院)으로 변경하였다가 2014년 다시 원래의 이름인 천태불교문화연구원(天台佛敎文化硏究院)으로 복원하였다. 불교일반에 대한 폭넓은 연구 속에서, 특히 천재사상과 천태종사의 체계화 작업에 힘쓰고 있으며, 특히 천태종전(天台宗典) 및 천태교학의 중요한 문헌들을 역주하고 있다. 또한 박준동의 어록과 법어집 및 전기 등을 ...

이 책은 강일순의 가르침에 근거해 천지의 도와 자연의 섭리를 설명한 책이다. 지금 이 시점이 우주년의 여름에서 가을로 바뀌는 환절기 즉 하추교역기(夏秋交易期)라는 것이다. 증산도에서는 여름에서 가을로 가는 이 시기를 천지의 질서가 바뀌는 때로 여겨 왔다. 안세찬(운산)이 자연의 섭리를 압축한 ‘춘생추살(春生秋殺)’은 봄에는 천지에서 물건을 내고, 가을철에는 천지에서 죽인다는 뜻으로, 생명을 한없이 내서 무한정으로 증식시키기만 하는 것이 아니라, 때가 되면 그 생명을 반드시 종식시킨다는 것이다.

각세도천지원리교의 기본경전으로 1986년 천지원리교본관에서 간행되었다. 경전의 구성은, 제1부는 원리총론으로 신앙론·효도론·합일론·우주론·인생론·도조론·구은론(救恩論)·윤리론·여성론·삼생론(三生論) 등으로 구성되어 있다. 제2부는 도전으로, 원사(源史)·도화사(道化史) 등 각세도의 역사가 들어 있으며, 제3부는 법전으로 계율·주문·예법 등이 들어 있다. 제4부는 정전(正典)으로 도조가 하늘로부터 받았다는 각세훈사가 실려 있으며, 제5부는 교전으로 교단운영의 기초원리와 기도문 등으로 구성되어 있다. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 ...

정심회에서는 정월 대보름을 천지 대자연이 창생(蒼生)되면서 천계(天界)의 신들이 화생(化生)하는 날로 보고 있다. ‘천존님의 날’은 하늘이 땅을 지은 날이며, 창조주인 최고신이 당신의 육신을 지어 입으신 날이라고 한다. 이 천존님의 날에는 우주의 인력이 가장 크게 작용하며, 간만의 차가 가장 커서 자연계는 이 날부터 실질적인 새해의 시작이라고 한다.

천일교에서는 신도들에게 음주를 금하는 것 외에 십계명을 두고 지키도록 하고 있다. 십계명은 ①우상을 섬기지 말라, ②부도덕한 행위를 말라, ③남녀질서를 정하게 한다, ④공명심을 버리라, ⑤언제나 태평하여 남을 부러워 말며 한탄하지 말라, ⑥만인에게 공손하게 대하라, ⑦원수의 인연을 맺지 말라, ⑧말을 삼가라, ⑨시기와 질투를 말라, ⑩부정은 마음만 먹어도 불길하다. 이 계명을 따르지 않을 때에는 몸이 항상 질병을 떠나지 않고 자기의 모든 환경은 악연이 되며 부귀공명이 따르지 않는다 라고 되어 있다. 내용이 전체적으로 통속적도덕을 강조하고 있음을 알 수 있다. <참고문헌> 「이필례의 천일교」(김홍철, 『원광』, 1988년 ...

『삼국유사』 등의 기록을 통해 볼 때, 우리나라 상고시대는 천제(天帝:환인)로부터 시작하며, 천제의 아들인 천왕(天王: 환웅)이 하늘에서 인간 세상에 내려와 다스렸다는 것을 알 수 있다. 그런데 지상으로 내려온 천왕이 산신으로 변하였다는 것이 산신신앙의 주된 내용이다. 이는 곧 천왕은 천제의 화신이라는 것으로 이해되며, 따라서 천제의 현신이 산신이라는 양태로 재해석되면서 산신신앙을 형성해 간다. 그러므로 천왕이나 산신은 민족 최고의 신이면서 이 땅의 수호자로 신앙되어 왔다는 것을 알 수 있으며, 백두대간을 중심으로 많은 산에는 산신각이 건립되어 산신(천왕)에게 제사를 지내고 있다. 그러한 산 가운데 특히 ‘천왕산’혹은 ...

선불교에서는 일반신도를 ‘천손’이라고 부른다. 천손은 ‘하늘의 자손’, ‘하늘사람’이라는 뜻이다. 곧 선불교에서는 우리 민족이 원래 천손족으로 하늘을 섬기는 천손의 문화를 가지고 있으나, 한민족이 천손의 문화를 잃어버림으로써 인류문명이 피폐해졌다고 본다. 이기주의와 물질문명, 생존을 위한 경쟁과 대립으로 자연환경의 파괴는 더욱 극심해지고 인간은 본래의 성품을 상실하고 점점 타락해 갔다는 것이다. 따라서 선불교는 47세 고열가 단군 이후로 2천 년간 끊어졌던 한민족의 천손문화를 이어가는 교단이라고 하면서, 천손은 자신 안에 하느님이 내려와 있음을 천지기운을 통해 깨달은 사람이라는 뜻으로 사용하고 있으며, 천손은 영혼에 중 ...

갱정유도에서는 지나간 시대를 후천(後天) 음도(陰道)시대로 보고, 앞으로 도래할 시대를 선천(先天) 양도(陽道)시대로 본다. 그리고 음도시대는 곧 상극의 시대이기 때문에 이 세상은 죄악이 만연한 시대이고, 양도시대는 상생의 시대로서 이 세상은 도덕이 창성할 시대라고 본다. 따라서 지나간 시대는 제성(諸聖)·제불(諸佛)·제선(諸仙), 충효열(忠孝烈), 도덕선심(道德善心)이 인간세상에서 그 정신을 실현하지 못하고 원한이 쌓인 채 천상으로 올라가 존재하게 되었다. 이를 갱정유도에서는 천상일기(天上一氣)라고 표현한다. 이 천상일기는 이 세상에 도덕이 실현될 때 비로소 그 원한을 풀게 되는데, 그것은 우리 인간들이 정성(正誠)을 ...