통일신라 헌강왕(재위 875∼886) 때 처용이 아내를 범하려던 역신(疫神 : 전염병을 옮기는 신) 앞에서 자신이 지은 노래를 부르며 춤을 춰서 귀신을 물리쳤다는 설화를 바탕으로 하고 있다. 처용무는 5명이 동서남북과 중앙의 다섯 방향을 상징하는 옷을 입고 추는데, 동은 파란색, 서는 흰색, 남은 붉은색, 북은 검은색, 중앙은 노란색이다. 궁중무용 중에서 유일하게 사람 형상의 가면을 쓰고 추는 춤으로, ‘오방(五方)처용무’라고도 한다. 통일신라에서 고려 후기까지는 한 사람이 춤을 추었으나 조선 세종 때에 이르러 지금과 같은 다섯 사람으로 구성되었고, 이후 더욱 발전하여 궁중의식에 사용하게 되었다. 처용 탈은 팥죽색 붉은 ...

‘창조과학’(creation science) 혹은 ‘과학적 창조설’(scientific creationism)은 미국을 발생지로 축자영감설(逐字靈感說), 즉 개신교의 근본주의적 성서이해를 근간으로 하고 있다, 주로 구약성서의 창세기 내용에 초점을 맞춰 이를 과학적으로 입증하고자 한다. 이러한 움직임은 4·50년대 미국이 진화생물학의 중심지로 떠오르고 개신교 근본주의자들이 위기의식을 가지게 된 것과 무관하지 않다. 이들은 급기야 정부에 압력을 행사하게 되고, 그 결과 많은 주에서 반진화론법이 제정되어 진화론은 교과서에서 삭제된다. 그러나 1957년에 구소련이 스푸트니크호를 발사하면서 과학교육의 필요성이 제기되고, 교과서에 ...

천성도에서는 조석으로 치성을 올릴 때 청수를 올리고 명촉, 분향을 한 뒤 무릎을 꿇고 앉아서 합장하고 주문을 외운다. 이 때 외우는 주문을 ‘지정주(至正呪)’라고 하는데 정석문이 처음 일월신의 영감을 받았다는 주문이다. 주문은 ‘지정지명 일정선생 연아강설 범위영극(至正至明日精先生緣我降說範圍靈極)’의 16자로 되어 있다. 주송이 끝난 뒤에 재배(再拜)하는데, 절은 두 손을 들어 읍(揖)을 하고 그 손을 심장에 댄다. 이 절은 봉심배(奉心拜)라고 한다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

두류산(頭流山)으로도 불린다. 또 방장산(方丈山)이라 하여 봉래산(蓬萊山: 금강산)·영주산(瀛州山: 한라산)과 함께 중국 전설 속 발해만(渤海彎) 동쪽의 삼신산(三神山) 중 하나로 일컬어지기도 한다. 지리산은 신앙의 대상으로 부각되어 신라 때 삼산오악신(三山五嶽神) 중 하나로 향사되었고, 고려시대에도 계속 남악으로 지정되어 중사(中祀)에 올려졌다. 조선시대에도 지리산은 삼각산(三角山)·송악산(松嶽山)·비백산(鼻白山)과 함께 사악신(四嶽神)으로 정해져 국가제사를 받았다. 지리천왕(智異天王)과 여신(女神) 숭배의 설화들이 있으며, 특히 지리산 성모설화가 유명하다. 임진왜란 이후 병화(兵火)로부터 피란의 땅을 찾는 정감록신앙 ...

저자 장병길(1919~2005)의 글에 따르면 좁은 종교의 전통에 갇혀서 타 종교에 대한 외삽법(外揷法)적 자세를 취하는 연구자들에게 타종교에 대한 존경심을 가지고 연구하기를 당부하면서 민족종교인 대순진리회를 소개하고 있다. 타종교를 선입견이나 주장·주관을 가지고 말하는 것이나 과학이나 합리론에 입각한 환원주의적 방식을 취하는 것은 종교를 말살하는 것에 지나지 않아 인류로부터 구원의 희망을 앗아가는 일이라는 강력한 표현을 하고 있어 국내 초대 종교학자로서의 결연한 모습이 보이는 책이다. 책의 내용은 제1장에서 증산상제의 탄강에 대한 역사적 배경을 기술하고, 제2장에서는 종교사상을 세계관, 상제관, 신명관, 인간관, 광구 ...

순천도김갑진파의 창립자인 김갑진(金甲眞)이 저술한 책.

생태환경 파괴의 가공할만한 속도에 비해, 한국사회에서 이러한 흐름에 저항하는 생태주의 담론과 운동은 상대적으로 느리게 전개되어 왔다. 한국사회에서 생태주의 담론과 운동이 활성화되기 시작한 시기는 1990년대 이후부터이며, 종교계의 생태주의 담론과 운동 역시 1990년대 이후부터 조금씩 활동영역을 넓혀가면서 여러 방향으로 전개되어 왔다. ‘종교생태주의’는 대략 2000년대 초반에 종교계의 생태주의적 담론과 운동이 활성화되면서 비종교계의 생태주의적 담론이나 운동과 구별되는 종교적인 성격을 띤 생태주의적 사상과 실천을 가리키기 위해 사용되기 시작했다. 특히 우주론을 형성하는 종교의 잠재력을 강조하는 사람들에게서 종교생태주의의 ...

1881년 3월 20일 서울에서 출생했다. 호는 우천(藕泉), 일찍이 대종교에 입교하여 1910년 시교사(施敎師)가 되었고, 참교(參敎)와 지교(知敎)로 승질(陞秩)되면서 규칙기초위원(規則起草委員)에 임명되기도 하였으며, 1914년 상교(尙敎)로 승질되었다. 1915년 대종교를 포교할 목적으로 북간도 용정으로 이주하였으며, 1916년 총본사 부전리(副典理)로 있으면서 순명한 제1대 교주 나철의 유해 봉장(奉臧)에 조력하는 등 3년간 포교활동 및 교단 일에 종사하였다. 1918년 11월 제1차 세계대전이 종료되면서 약소국가들이 독립을 선포하자 이동녕·이시영·조성환·김동삼·조영진 등 30여 명과 같이 상해로 건너갔으며, 1 ...

손은석(孫殷錫)이 창립한 대화교(大華敎)의 초기 이름.

「정해지령회운가」는 명부전의 교리를 집약적으로 담고 있다. 그 내용의 대강은 강한 민족 주체의식과 후천선경으로 집약된다. 물질위주의 서양이 망하고 동양 도덕국가가 이 땅에 건설된다는 내용으로 구성되어 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)