경전은『선정원경』(高旻煥 저)ㆍ『고부인신정기(高夫人神政記)』(李正立저) 등이 있다. 참고문헌 : 『증산교사』(이정립 증산교본부 1977) 『汎甑山敎史』(홍범초 범증산교연구원 1988)

1914년 5월 9일 제주도 서귀포시 도순동에서 아버지 이천 서씨(徐氏) 성현(成賢)과 어머니 이묘생(李卯生) 사이에서 3남 2녀 중 장남으로 태어났다. 1919년 6세가 되자 동네 서당에 다니면서 한학을 익혔다. 1926년 13세에 사서삼경을 읽기 시작하여 1928년 15세가 되자 문리를 깨친 그는 스승을 대신하여 학동들을 가르쳤다. 1929년 16세에 결혼한 후 진리를 탐구하려고 신학문을 배우고자 하였으나 조부의 완강한 반대로 뜻을 이룰 수 없었다. 낙심한 마음으로 제주 하원리 법화사를 찾아 스님들과 대담하면서 답답함이 풀리고 그곳에 있던 한용운의 『불교대전』을 비롯하여 『선문촬요』·『반야경』·『원각경』·『능엄경』 ...

대종교의 신앙 대상은 ‘삼신일체 한얼님’이다. 한얼님(한배검)은 ‘세검 한몸〔三神一體〕’이며 시공을 초월한 유일무이한 절대적인 신 즉 하느님이다. 우주가 생성하기 전부터 더 위가 없는 첫 자리에 있으면서 우주를 내고 만물을 창조한 조화주(造化主) 한임(桓因) 인간 세상에 내려와서는 만백성을 가르쳐 깨우치는 교화주(敎化主) 한웅(桓雄) 만물과 백성을 기르고 다스리는 치화주(治化主) 한검(桓儉)을 말한다. 그래서 세검〔三神〕은 한몸으로 한배검〔天祖神〕이라고 하며 삼대 권능을 가졌으니 조화주로서는 어버이〔父母〕이며 교화주로서는 스승〔師〕이며 치화주로서는 임검〔君〕이다. 이를 체용(體用) 관계로 설명하기도 하는데 즉 한얼님은 ...

『봉우일기(鳳宇日記)｣는 권태훈이 사망한 후 제자 정재승이 스승의 삶(1951-1991)을 일기형식으로 정리한 것으로 정신세계사가 1998년 1 2권으로 출간하였다. 이 책은 선도(仙道) 수련에 대한 권태훈의 사상적 실천적 궤적을 추적할 수 있는 좋은 자료인 동시에 민족의 정치적 현실에 깊이 고민한 그의 모습을 보여준다. 또한 이 책은 김태훈의 비범한 통찰력을 소개하고 있다. 20세 때 명상 중 바이칼 호를 한민족의 시원(始原)으로 보았고 1951년에 소비에트 연방의 붕괴를 예언하고 그 밖에도 원자탄의 발명과 일본제국의 멸망 남북통일 등에 대해서도 구체적인 예언을 하고 있다.

복원예수그리스도교회는 2001년에 그리스도의 공동체로 교단의 명칭은 바꾸었다. 그리스도의 공동체는 예수그리스도후기성도교회의 설립자인 조지프 스미스 2세가 1844년에 사망한 후에 그의 장남인 조지프 스미스 3세를 후계자로 주장하는 일파에 의해 설립되었다. 이 교단은 1960년대부터 세계의 여러 문화에 관심을 가지고 자신의 신념과 행위를 재평가하고 발전시켰다. 이 교단에서는 예수 그리스도의 선포와 기쁨 희망 사랑과 평화의 공동체를 형성하는 데 선교의 목적을 두며 여성의 성직 서임과 개방적인 공동체를 강조한다. 교단 본부는 미국 미주리 주 인디펜던스에 있다.

본서의 구성은 단군강세(檀君降世)·비서갑씨급사황자(匪西岬氏及四皇子)·단군세기(檀君世紀)·천부경(天符經)·삼일신고(三一神誥)·향사예식절차(享祀禮式節次)·찬송문(贊頌文)·단성전건축(檀聖殿建築)·신전봉찬회발기(神殿奉讚會發起)·교문부흥후삼십년경과약요(敎門復興後三十年經過略要)·지교설립(支敎設立)·송녹아도서(送鹿兒島書) 등으로 되어 있다. 비서갑씨급사황자편에서는 비서갑화백의 신녀인 비서갑씨가 단군의 후(后)라고 하였으며 이들이 부루(夫婁)·부소(夫蘇)·부우(夫虞)·부여(夫餘)를 낳았다고 하였고 단군세기편에서는 단군의 강세와 건국년 재위기간 47대 단군조선의 왕검에 대한 역사 등을 기록하고 있다. 천부경편에서는 이 경전이 1917년 ...

조철제(趙哲濟, 1895~1958)의 호는 정산(鼎山)이다. 1895년 12월 24일 경상도 함안군 칠서면 회문리에서 태어났다. 7세 때 한문서숙에 들어가 사서오경(四書五經)을 해득하고 한번 배운 것은 다음날 강에 막힘이 없었다. 15세 때 항일운동을 하던 아버지를 따라 만주 심양으로 가서 구국 운동에 가담했다. 이 무렵 그는 만주에서 보천교인 김혁(金赫)으로부터 강일순에 대한 이야기를 듣고 대사(大事)에는 도력(道力)이 필요함을 절감, 입산수도 하던 중 23세 되던 1917년 2월 10일 강일순의 ‘태극도리(太極道理)’를 읽고 개안영통하였다고 한다. 이때 그는 ‘이제 그대의 만주공부는 마쳤다. 속히 환국하여 나의 본소 ...

본교는 1938년 니와노 닛쿄우와 나가누마 묘오코의 주도로 『법화경』 신앙을 표방하는 영우회(靈 友會)에서 분파된 신종교이다. ‘대일본입정교성회(大日本立正佼成會)’라는 이름으로 시작된 본종은 현재 일본 신종교 중에서도 약 600만 명의 신자를 자랑하는 대교단으로 성장하였다. ‘입정교성(立正佼成)’에서 ‘입정(立正)’은 올바른 가르침에 입각한다는 것인데, 『법화경』의 가르침을 바로 세운다는 뜻이기도 하다. 그리고 ‘교성(佼成)’은 신앙적인 교섭과 신자들의 화합적인 교류로서 인격을 완성한다는 의미라고 한다. 『무량의경(無量義經)』, 『묘법연화경(妙法蓮華經)』, 『불설관보현보살행법경(佛說觀普賢菩薩行法經)』의 법화삼부경을 소의 ...

대한불교진각종에서는 1947년 창교 당시 교당의 이름을 참회원(懺悔園)이라고 하였다. 그러나 1951년 종단의 명칭을 심인불교건국참회원(心印佛敎建國懺悔園)으로 바꾸고, 다음해부터 본격적으로 교당의 이름을 심인당(心印堂)이라고 부르게 된다. 진각종에서 심인(心印)은 사람에게 본래부터 내재된 진리를 아는 마음, 즉 부처를 말한다. 따라서 심인당은 ‘사람들의 마음이 있는 곳’, 마음이 부처이므로 ‘부처가 있는 곳’이라는 의미가 된다. 심인당은 대부분 도심에 위치하는데, 그것은 생활불교, 실천불교를 표방하는 진각종의 종풍의 영향이다. 또한 심인당에 별도의 불상이나 불화 등을 봉안하지 않는데, 그것은 진리의 법신불인 비로자나불은 ...

유교의 상례(喪禮)에서 장사를 지낸 뒤 죽은 이의 혼백을 평안하게 하기 위하여 지내는 제사를 우제(虞祭)라고 한다. 우제에는 초우(初虞)·재우(再虞)·삼우(三虞)가 있다. 모두 장례가 끝나고 집에 들어가서 지내는 제사들이다. 초우는 장사지낸 날 해가 지기 전에 지내고 재우는 초우 다음날이 유일(柔日 天干에 乙·丁·己·辛·癸이 들어가는 날)이면 그날에 강일(剛日 天干에 甲·丙·戊·庚·壬이 들어가는 날)이면 그 다음날에 지내며 삼우는 재우의 다음날에 지내도록 되어 있다. 따라서 삼우제는 장례를 치른 후 3일째 또는 4일째 되는 날인 강일에 지내는 제사가 된다. 삼우제를 지내고 나면 졸곡(卒哭)과 부제(祔祭)를 거쳐 점차 일 ...