경전은 『동경대전(東經大全)』·『용담유사(龍潭遺詞)』·『시의경교(是儀經敎)』·『현각정요(玄覺正要)』·『교해심서(敎海心書)』·『시천교전(侍天敎典)』·『정리대전(正理大全)』·『수도전서(修道典書)』·『대도진원(大道眞元)』·『무극진리(無極眞理)』 등이 있다. <참고문헌> 《동아일보》, 《조선일보》, 『조선의 유사종교』(村山智順, 1935) 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 「동학의 교단 분열과 한국 신흥종교」(오병무, 『신종교연구』2, 2000)

종파는 종교 내의 분파를 지칭하는 중립적인 용어로 쓰이기도 하고, 혹은 부정적인 의도를 덧씌운 용어로 통용되기도 한다. 이슬람 내의 시아파와 수니파를 말할 때나 불교 내의 종파를 말할 때는 중립적인 용어라고 할 수 있다. 그러나 서구에서는 부정적인 의미로 사용되는 경우가 많다. 종교사회학자 막스 베버(Weber)가 교회와 종파를 구분한 것이 종파와 관련된 고전적인 논의이다. 그는 종파가 특정 자격 기준에 맞는 적합성을 지닌 사람만을 받아들이는 배타성이 있다는 점에서 모든 사회 성원을 대상으로 하는 교회와 구분된다고 보았다. 영미권에서 배타성의 의미가 강화되어서 교파(sect)라는 용어가 폐쇄적인 신종교 집단을 의미하는 ...

원불교는 교화·교육·자선 등 3대사업을 지향한다. 그 중 하나인 교육 사업의 일환으로 1946년에 중등부 46명, 전문부 34명의 유일학림 설립인가를 받았다. 중등부는 원광 남녀 중·고등학교로, 전문부는 원광대학교로 발전했다. 중등교육기관의 모태인 중등부는 1950년에 익산시 동산동으로 교사를 이전하여 원광 중·고등학교가 되었고 다시 원광여자 중·고등학교가 분리되었다. 다수의 교육기관이 설립되자 별도의 학교법인을 설립할 필요가 있어서 1965년에 재단법인 원불교에서 분리하여 학교법인 원광학원을 설립했다. 학교법인 원광학원은 원광대학교와 원광중·고등학교를 모두 관장하는 법인으로 통합 관리해 오다가 1990년 8월에 원광학 ...

오방신, 오방장군으로 일컫기도 한다. 오방신의 내력은 오래되어서 분명하게 단정지을 수 없는 것이 특징이다. 오방신장은 제왕의 명칭, 상징적 동물, 색채, 고유신앙과 서로 얽혀 있다. 『성호사설 (星湖僿說)』에 보이는 오방신장의 명칭은 태호(太昊)·염제(炎帝)·소호(少昊)·전욱(顓頊)·황제(黃帝)이며, 제왕의 명칭은 복희(伏羲)·신농(神農)·금천(金天)·고양(高陽)·헌원(軒轅)이다. 오방신장이 상징적인 동물로 등장할 경우에는 흔히 방위를 상징하는 색채와 결부되어 동의 청제(靑帝), 서의 백제(白帝), 남의 적제(赤帝), 북의 흑제(黑帝), 중앙의 황제(黃帝)로 나타나난다. 『악학궤범』이나 현재의 처용무(處容舞)를 보면 오 ...

진두월(陳斗月)은 김항의 제자 중 한 사람으로 1898년 김항이 사망한 후 제2대 교주인 하상역과 제자들 사이의 분란으로 교단이 분열될 때 따로 독립하여 전북 완주군 운주면의 대둔산 밑에서 하나의 교파를 형성했다. 교단 설립 후 진두월이 어떻게 교단을 운영했는지에 대해서는 구체적으로 전해지지 않는다. 다만 진두월이 사망하게 되자 신도의 대부분이 손치성의 무량대도회(無量大道會:無量敎)로 흡수되는데, 이와 같은 현상이 발생하게 된 것은 당시 무량대도회에서 무량주(無量呪)와 아미타불을 주송할 때 몸에 동요가 생기고 구보(口報)가 생겨 토설(吐說)을 하는 등 신앙행위와 그 결과가 영가무도교의 내용과 유사했기 때문으로 추정된다. ...

1945년 해방을 맞이하자 한국의 민족주의는 다양하게 분화하였다. 이 중 가장 먼저 안재홍은 신민족주의를 제창하였다. 그는 1930년대에 민족주의 좌파의 대표자로서, 당시 사회주의자들이 프롤레타리아 국제주의를 내세우며 민족주의를 비판하던 것에 반해 민족주의를 적극 옹호하고, ‘민족적 국제주의’ ‘국제적 민족주의’를 골자로 하는 ‘민세주의(民世主義)’를 내세웠었다. 이후 그는 민세주의를 한 단계 발전시켜, 한국의 민족주의가 균등사회와 공영국가를 지향하는 신민족주의, 즉 진정한 민주주의의 토대 위에서 전 민족이 동일운명으로 존립하는 민족주의가 되어야 한다고 주장하였다. 그는 지주, 자본가, 농민, 노동자 등 모든 계층을 망 ...

수련은 기본적으로 ‘수심연성(修心鍊性)과 세기연질(洗氣鍊質)’의 취지에 부합하는 활동을 말한다. 일반적으로 수행하는 사람은 자신이 지닌 수행의 목표를 달성하기 위하여 일상적인 자아(自我)를 다스리지 않으면 안 된다. 일상의 자아는 언제나 육체적 욕구와 정신적 번뇌에 사로잡혀 있으며 이러한 자아에 매몰되어 있는 한 수행자의 이상(理想)에 도달할 수가 없다고 본다. 따라서 모든 수행자는 자신의 몸과 마음을 수행의 정신에 부합하게끔 조절하고 단련함으로써 이상적인 목표를 달성할 수 있게 되는데, 이와 같은 수행자의 특별한 자기훈련의 활동을 수련이라고 한다. 대순진리회에서 이러한 수련의 방법은 “시간(時間)과 장소(場所)의 지정 ...

1902년 5월 10일 울릉도에서 출생한 손규상은 1908년 7세 때 한학을 시작하여 10세에 심일당천만 질백화단청(心一當千萬 質白畵丹靑)이란 시를 지었다. 이는 마음 하나 천만을 당적하고, 흰 바탕에 단청을 그린다는 내용으로 인간적 본질의 무한함을 외친 시이다. 어렸을 때부터 범상치 않은 지혜를 드러낸 그는 15세에 보통학교에 입학하여 신학문을 배우는 한편 졸업 후 2년간 한의학을 공부하였다. 20세에 결혼한 후, 1922년 2월 대구로 유학하여 계성학교에 진학하였다. 학교가 휴교하자 그 틈을 이용해서 친구와 함께 2개월에 걸친 국토순례를 통해 조국이 일제의 강점에 들어가 나라 없는 백성의 처지가 된 것은 역시 힘이 ...

전도관과 장막성전을 체험한 구인회는 1971년 1월 17일 새벽 “만민의 경배를 받으라”는 계시를 받고 스스로 재림예수라는 인식을 하게 되었다. 그 후 주로 전도관 통일교 장막성전 이탈자들이 합세하면서 교세가 커졌다. 그러나 그가 예언한 1973년 11월 불 심판이 불발로 끝나자 ‘천국복음전도회’로 명칭을 변경하고 대구에서 다시 활동했다. 그러나 1975년 2월 사기 등의 혐의로 구속된 후 1976년 2월 29일 서대문교도소에서 사망했다. 구인회 사망 후 천국복음전도회는 많은 분파로 나뉘었다. 이후 경남 마산의 최총일과 충북 청주의 박인수가 구인회의 사명을 이어받아 포교활동을 전개하였다. 그의 핵심 메시지는 태극기가 하 ...

배선문은 어려서 할아버지가 준 『단기고사』를 읽고 그 영향을 받아 군복무를 마치고 1958년부터 입산수도하여 5년간의 수도 끝에 깨침을 얻고 종교활동을 시작하게 되었다. 1962년 강원도 평창의 청학산에서 ‘청학시교당’을 열었으며 1984년에는 청학산 통일제단에 한배검 성상을 조성했고 1991년에는 청학시교당을 강원도 본사로 승격하였다. 1992년에는 삼신신앙세계평화제단으로 개칭하였다. 본교에서는 1962년부터 ‘조국안보통일염원105일원도대제’를 매년 2회씩 봉행했으며 1991년에는 청학산 정상에 전 세계 172개국 세계성토국지도 천산성토비 세계성토비를 설치하여 삼신을 중심으로 민족수호의 성령과 전 세계의 성령이 모여 ...