한세계인류성도종에서는 한님(비로자나불), 한울님(노사나불), 한얼님(보생불)을 본존으로 모신다. 이는 본종의 교리에서 진리 그 자체인 하느님이 인격적으로는 한알님(한님), 한울님, 한얼님이며, 불교적 표현으로는 비로자나불, 노사나불, 보생불이라고 보는 것에 기인한다. → 한세계성도종 참조.

양도천은 1964년 계룡산에 입산하여 특별 기도를 하던 중 우주가 ‘한님’의 집이며, 새 역사 창조의 사명이 한국에 있고, 그 사명자가 바로 자신이며, 그 근거지가 바로 계룡산이라는 것을 깨달았다고 한다. 이 단체에 있어서 한님이란 만유의 근본으로서 생명·진리·지혜·능력·거룩함·의·사랑의 근본이며 만물의 창조주다. 또한 한님은 천지의 주재자로서 거룩하고 의로운 뜻으로 다스리며 사랑으로 성취하고 인류역사를 섭리한다. 그러므로 한님은 통치자요, 심판자요, 건설자인 셈이다. 바로 이 한님이 새 세계 재림주로서 새 시대의 산성인 계룡산과 신도안을 중심으로 하여 우주일주평화국을 통해서 역사한역사한다는 것이다

보천교 고위 간부를 지냈으며, 광복 이후에 보천교가 신·구파로 분리되었을 때 구파(舊派)를 이끌었다. 1925년 ‘보천교 권총단 사건’에 연루되어 징역 1년이 선고되어 옥고를 치렀다. <참고문헌> 『보천교연혁사(상·하)』(보천교중앙총정원·협정원·총령원, 1948) 「식민지시기 보천교의 ‘공개’와 공개 배경」(안후상, 『신종교연구』26, 한국신종교학회, 2012)

한국종교의 통일운동은 곧 우리의 민족문제와 직결되는 것으로 이는 한국종교의 사명이기도 하다. 민족운동과 종교는 원래 밀접한 관계에 있다. 왜냐하면 진정한 민족운동에는 그 민족의 양심과 역랑과 지혜가 총동원되지 않으면 안 되기 때문이다. 따라서 민족운동은 종교 또는 종교적인 것을 바탕으로 하는 경향이 있는데, 이는 절박한 민족의 과제를 앞에 두고는 생명을 걸고 싸울 수 없는 숭고한 정신에 기인한다. 한국의 종교운동이 대부분 많은 핍박과 압제를 뚫고 민족의 운명을 지켜왔다는 사실이 그것을 증명하는데, 억불정책 하의 조선에서 의병운동을 주도한 불교, 항일전통의 유교, 대탄압 속에서 근대화를 이루는데 공헌한 기독교, 조선말의 ...

→ 대한불교조동종 참조.

→ 한국불교미륵선종 참조.

한국불교미륵선종 산하의 교육기관. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

물활론적인 관점에서 땅을 일종의 유기체로 파악한 자연철학적 이론 체계이다. 장풍득수(藏風得水)의 줄임말이며 배산임수(背山臨水)가 여기서 파생되었다. 이는 기능상으로 본 풍수의 지형상 구조와 관련된다. 풍수의 원조는 중국의 동진의 곽박(郭璞, 277~324)이다. 한국에서는 나말여초(羅末麗初)의 승려 도선(道詵, 827~898)을 선구자로 꼽는다. 그의 저술로 알려진 『도선비기(道詵秘記)』는 현재 전해지지 않는다. 다만 고려 때에는 「훈요십조(訓要十條)」와 각종의 구비전승이나 금석문을 통해 그 흔적을 찾을 수가 있다. 조선시대에 들어와서 『정감록』 등 여러 비기류(祕記類)에서 자주 인용이 되고 있다. 한국의 풍수는 중국의 ...

본교를 창립한 차장량은 1948년 서울에서 태어나 서울대 대학원을 졸업하고 연합통신사 기자를 지냈다. 1986년에 서울 종로구 재동에서 본교를 창립했다. 1989년에 전라북도 김제시 금산면 금산리로 옮겨 활동하다가 1993년에 사망했다. 차장량 사망이후 본교는 소멸되었다. 본교의 신앙의 대상은 증산성신으로, 증산의 가르침을 바탕으로 하여 제생의세·활인·광구천하·선경건설의 도리를 실천하는 것을 본교의 목적이다. <참고문헌> 『한국종교연감』(한국종교사회연구소, 1994년)

서구에서 근대 혹은 모던(modern) 시대는 18세기 계몽주의로부터 시작된 이성중심주의 시대를 말한다. 합리성과 객관성을 중시한 모더니즘은 20세기에 데리다, 푸코, 라캉, 리오타르 등의 사상가에 의해 비판받게 된다. 이들의 모더니즘 비판을 포스트모더니즘이라고 부른다. 데리다는 어떻게 말하기가 글쓰기를, 이성이 감성을, 백인이 흑인을, 남성이 여성을 억압했는지 이분법을 해체시켜 보여주었다. 푸코는 지식과 권력은 적이 아니라 동반자라는 점을 보여주었다. 푸코의 통찰은 에드워드 사이드가 서남아시아 이슬람문명에 대한 유럽의 지식을 분석하는데 사용되었다. 크게 보아 포스트모던 시대에는 이전의 거대담론에 의해 정당화되었던 내용 ...