채경대(蔡慶大)가 창설한 인도교(人道敎)의 초기 이름.

천왕신은 ‘천왕대신(天王大神)’의 줄임말이다. 어느 무당이든지 대신을 모셔야 점을 볼 수 있다. 무당이 신점을 볼 때 바로 천왕대신, 지하대신, 천하대신 등을 모시고 있다.

천신신앙은 현대적인 용어로는 하느님 신앙이라 할 수 있다. 하늘님·하느님·하나님·하날님 등의 호칭이 쓰인 이외에 제주신화의 천지왕, 중국도교의 영향을 입은 옥황상제(玉皇上帝) 또는 『삼국유사』의 단군건국사에 나오는 제석(帝釋) 등의 호칭도 사용되어왔다. 「광개토태왕비」에는 ‘황천(皇天)’이라고도 했다. 고구려가 하늘에 제사지내는 ‘동맹(東盟)’의례를 치렀다는 것은 천신신앙의 역사가 상당히 오래되었다는 것을 알 수 있다. 종교학자 이은봉은 환인(桓因)을 우리 민족이 인식한 초기의 천신(하느님)으로 보면서 그 존재를 조화주이며, 격절신이라고 설명한다. 부지자의(父知子意)라는 구절은 환인이 최고의 아버지신이며, 하시(下視)라 ...

가장 대표적인 천신은 추석 차례에 햅쌀로 지은 밥과 송편 등을 조상님께 올리는 것이다. 예전에는 조생종 벼가 없어 벼가 수확되는 중양절(重陽節, 9월 9일)에 올리기도 했다. 가정의례로 할 때는 집안 곳곳의 가신(家神)에게 골고루 올리기도 한다. 이는 10월 상달에 주부가 행한다. 제물은 간단하게 나물과 청수를 올리기도 하고, 햇밥과 반찬으로 상을 차려 올리는 경우도 있다. 벼가 채 익기도 전에 벼를 베어 제의를 올리는 것은 올벼천신이라고 한다. 유두천신(流頭薦新) 때는 밀, 보리 등의 밭농사 수확물과 오이, 참외, 수박 등의 과실을 밀국수나 떡을 곁들여 올린다. 왕실에서는 종묘에 올리고 양반가에서는 사당에 올린다. 이 ...

수운은 1855년 32세 되던 해 명상 중에 금강산 유점사에서 왔다는 한 승려로부터 을묘천서를 받고, 깨우친 바가 있어 더욱 수련에 정진하고자 양산군(梁山郡) 천성산(千聖山) 내원암(內院庵)과 적멸굴(寂滅窟)에서 수도하고 용담으로 돌아와 득도하였다. 특히 적멸굴은 수운이 34세 되던 해 정성을 다하여 기도했던 곳으로 양산군 하북(下北)면 용연(龍 淵)리 내원사 계곡에 있다. 수운은 당시 적멸굴에 들어가 기도를 할 때, 사람들의 이목을 피하기 위하여 천성산 동구에다가 철점(鐵店)을 설하여 기도를 무사히 마칠 수 있었다고 전해진다. 훗날 의암 손병희 또한 이곳을 찾아와 수운이 수련하였던 적멸굴 앞에 섰는데, 이 때 “문득 ...

갱정유도에서는 지나간 시대를 후천(後天) 음도(陰道)시대로 보고, 앞으로 도래할 시대를 선천(先天) 양도(陽道)시대로 본다. 그리고 음도시대는 곧 상극의 시대이기 때문에 이 세상은 죄악이 만연한 시대이고, 양도시대는 상생의 시대로서 이 세상은 도덕이 창성할 시대라고 본다. 따라서 지나간 시대는 제성(諸聖)·제불(諸佛)·제선(諸仙), 충효열(忠孝烈), 도덕선심(道德善心)이 인간세상에서 그 정신을 실현하지 못하고 원한이 쌓인 채 천상으로 올라가 존재하게 되었다. 이를 갱정유도에서는 천상일기(天上一氣)라고 표현한다. 이 천상일기는 이 세상에 도덕이 실현될 때 비로소 그 원한을 풀게 되는데, 그것은 우리 인간들이 정성(正誠)을 ...

‘천상’은 하늘의 형상, 곧 별과 별자리를 일컬으며, ‘열차’는 황도 부근을 12 구역으로 나눈 것이고, ‘분야’는 지상의 구역을 별자리에 대응시킨 것이다. 태조 석각본은 1395년에 태조의 명으로 고구려시대 평양에서 각석한 천문도 비석의 탁본을 바탕으로 당시 별자리 이동에 맞추어 수정해서 돌에 새긴 것이다. 여기에는 1467개의 별들과 은하수, 주극원, 적도, 황도역 등이 새겨져 있다. 이 천문도는 도교에서 점복을 행할 때 활용되기도 했다.

황기동이 창립한 천요교의 다른 이름.

영세종주도(永世宗主道)의 경전 중 하나.

3·1운동 이후 천도교 지도자들이 대부분 감옥에 갇히자 천도교 청년들은 지도자로 나서서 활동을 이어나갔다. 그 첫 걸음이 1919년 9월 ‘천도교청년교리강연부’결성이었다. 청년들은 1920년 천도교청년회로 명칭을 바꾸어 조직을 확대하면서 문화운동을 표방했다. 그러나 천도교 내부는 지도부간의 노선갈등이 일어나 1차 신·구파로 분화되었다. 구파는 천도교청년회가 중심이 되고 신파는 혁신파로서 아래로부터의 평등을 주장하고, 지방분권과 중의제(衆議制)를 촉구하는 등 천도교 내부의 개혁을 주장하였다. 의암 손병희가 환원한 후 양파의 갈등이 심화됨에 따라 혁신파는 천도교단으로부터 일탈하여 천도교연합회를 설립하였다. 천도교연합회의 중 ...