혼례는 두 개인이 결합하여 부부로서 새로운 가정을 이루었음을 선언하고 이를 사회적으로 인정받기 위한 의례이다. 좁은 의미의 혼례는 혼례식(婚禮式, 결혼식)을 의미하지만, 넓은 의미의 혼례는 혼례식 뿐 아니라 혼례식에 이르기까지의 여러 단계의 준비과정과 혼례식 이후의 제반 절차까지를 포함하여 일컫는 말로 쓰인다. 우리나라 전통사회에서 혼례는 기본적으로 주자(朱子)의 『가례(家禮)』를 기준으로 하여 유교적 절차에 따라 이루어졌다. 그러나 『가례』에 규정된 절차를 그대로 따른 것은 아니었으며, 『가례』에서 혼례의 핵심을 이루고 있는 친영(親迎)을 시행하지 않고 『가례』에 없는 우귀(于歸)를 중요한 절차로 시행하는 등 우리 고 ...

삼성궁의 하루 일과는 새벽 3시 30분에 21번의 징을 울리면서 시작된다. 잠에서 깬 수도인들은 30분간 『수두경(蘇塗經)』을 읽고, 4시에서 6시까지 삼법수행을 한다. 삼법수행이 끝나면 모든 수도자들이 천궁으로 가서 해맞이경배를 드린다. 해맞이경배는 천수(天水)·천향(天香)·천촉(天燭)·고천(告天) 등의 식순으로 진행하고, 『삼화경』, 『천부경』, 『삼일신고』, 『참전계경』을 독경하며, 삼륜·오계·팔조·구서를 서약하는 것이다. <참고문헌> 『청학선원 삼성궁』(삼성궁, 도서출판 삼성궁, 1995) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

동학의 신앙대상. 천주(天主)라고도 함.

→ 한세계성도종 → 한님 참조.

한국불교조화세계종(韓國佛敎造化世界宗)의 약칭. → 한국불교조화세계종 참조.

양도천은 1964년 계룡산에 입산하여 기도를 하던 중 우주가 ‘한님’의 집이고 그 사명자가 자신이며 계룡산이 그 근거지라는 것을 깨닫고, 계룡산 성도봉(成道峯) 아래 ‘하나님의 집 공회’라는 간판을 걸고 종교활동을 시작하였다. 1969년 ‘세계일가공회’, 1979년 ‘세계일주국’, 1980년에는 ‘세계일주평화국’으로 개칭하고, 1981년에 스스로 성황(聖皇)에 취임하였다. 1994년 2월 5일에 다시 ‘우주일주평화국’으로 개칭하였다. 평화절은 1967년 1월 14일에 제정된 우주일주평화국의 특별성일이다. 1953년 1월 14일은 양도천이 진인사명(眞人使命)을 깨달은 날이라고 하며, 1976년 1월 14일에는 평화복음대행 ...

단군계 신종교 새종교원의 별칭. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

삼천일지개태도광사를 창립한 김광영은 개태사에 용화회라는 조직을 구성하고 ‘삼천일지개태도광사’라는 간판을 붙였다. 이후 1946년에 용화불을 모시는 ‘삼천지상정천궁’을 건립하였다. 1947년에는 단군을 모시는 ‘창운각’을 건립하였고, 1949년에는 본전 남쪽 정면에 ‘우주당’을 짓고, 그 가운데에 관운장을 봉안하는 ‘충의전’을 건립하였다. 개태도광사는 용화회의 조직과 용화불의 신앙에서 창운각의 건립에 의한 단군신앙으로 그 신앙의 중심이 옮겨갔다는 것을 알 수 있으나, 관세음보살의 계시에 의해 관운장을 모시게 되었다는 것 외에 어떠한 종교신앙적 의미에서 관운장이 신앙의 대상으로 되었는지에 대해서는 알 수 없다. <참고문헌> ...

커발한개천각에서는 4대 기념일(대영절(大迎節), 광개절(廣開節), 훈민절(訓民節), 개천절(開天節)`을 두고 기념행사를 한다. 대영절은 환웅천황이 신시개천(神市開天)한 것을 기념하는 날이며, 개천절은 단군의 고조선 개국을 기념하는 날로 이 날을 기념하여 천제를 지내는데, 천제의식이 끝난 후 주악(奏樂)과 ‘삼육대례(三六大禮)’를 올린다. 이때 주악이란 축가를 말하는데, 축가에는 대영절축가와 개천절축가가 있다. 두 노래 모두 3절로 되어 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

1926년 이상재(李相宰)가 공주에서 창립한 신종교. 1928년 이후 거의 소멸되었음.