정심회의 성천일은 음력 8월28일로 이날은 큰 스승님께서 성신십천(成神十天)의 9단계 수련을 완성하고, 10단계에 진입하여 하늘과 완벽히 합일을 이루신 경축일이라고 한다.

성주신은 새집을 짓거나 새로운 가장이 탄생하여 새로운 가족이 구성되었을 때 탄생한다. 보편적으로 ‘성주(城主)’, ‘성조(成造)’, ‘성주신’ 등으로 불린다. 집이 있는 곳이면 어디나 성주가 있어 집에 는 대주가 성주이고 고을에는 원님이 성주이고 나라 에는 임금님이 성주라 하여 어느 특정 영역의 최고어른을 ‘성주’라고 일컫는다.

성인의식(成人儀式)은 문자 그대로 성인의 자격을 부여하는 의식을 말한다. 이 의식을 거쳐야 비로소 한 사람의 온전한 사회구성원으로 인정된다. 예로부터 민족·종족·집단별로 다양한 성인의식이 시행되어 왔으며, 세계 각 지역의 성인의식에 관한 풍부한 인류학적 자료가 축적되어 있다. 우리나라의 전통적 성인의식으로는 유교식 의례로 거행된 관례(冠禮)가 있다. 조선시대부터 『가례(家禮)』의 보급과 함께 양반층을 중심으로 관례를 거행하는 풍습이 점차 확산되어 나갔다. 그러나 사회 전체로 볼 때, 조혼(早婚)의 풍습으로 인해 관례는 대체로 혼례(婚禮)의 과정 속에 흡수되어 시행되었고 독립된 의례로는 정착되지 못했던 것이 사실이다. 이 ...

원제목은 『과학과 건강: 성서의 열쇠(Science and Health with Key to the Scriptures)』이다. →과학과 건강항목 참조.

1992년 무해(김길수)의 주도로 창종된 대한불교유마종(도솔천유마종)에서 발행한 신문. → 대한불교유마종 참조. 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교종교문제연구소 1997)

대한불교천태종 중창조 상월 박준동(1911-1974)의 열반 기념일로 음력 4월 27일.

증산도에서 1998년에 한(韓)문화 중심채널을 표방하여 개국한 케이블TV방송.

신사사변(1941년)으로 수감이 되어 모진 고문을 당하고 잠시 석방되었으나 건물훼철에 대해 소송을 진행하던 중에 일제는 다시 검거를 하려고 하였다. 이에 “불법된 형벌에 처하게 되리니 어찌 무죄한 사람으로서 위태한 지경에 처하여 가만히 죽음을 기다리고 있으리오” 하고 제자들과 함께 금병산 삼태봉 서태에 임시로 토굴을 만들어 두 달간 피신하였다. 토굴 안에서 갖은 고난을 겪다가 다시 충북 청원군 낭성면 두문동으로 이주하였다. 2001년에 금강대도총본원에서 이곳에 성적비를 세워 기념하고 있다. 참고문헌 : 『도성편년』(금강대도)

서승영(徐承永 1920-1996)은 1965년 용화미륵불교연구회(龍華彌勒佛敎硏究會)를 창립하고 포교하다가 1985년 증산 강일순의 강림의 소리 즉 예언인 경(經)을 받았다고 하는데 그 예언은 앞날의 운도에 대한 것이다. 그 운도는 1985년부터 9년 동안으로 3단계 과정을 따라 후천운도의 새날이 전개된다고 했다. 그것을 그는 삼천혁명(三遷革命)이라고 했다. 삼천혁명의 1단계는 산업혁명이다. 이것은 대체 에너지가 생기는 것으로 그 에너지는 물질이 아니라 음양의 인력으로 인해 생기는 전자력이라고 한다. 2단계는 역학혁명(易學革命)이다. 현대의 역은 많은 모순을 내포하고 있다. 새로운 후천역이 나오게 되는데 그것은 ‘증역(甑 ...

순천도김강수파(順天道金康洙派)의 창립자 김강수(金康洙 1934-?)가 증산 강일순의 가르침 중에서 법문(法文)에 대하여 연구한 저술이다. 그는 법문의 전체 구조를 법문편(法文編) 공사편(公事編) 주공편(做工編)으로 나누었다. 이 법문을『삼장법문(三章法文)』이라 불렀다. 전체를 상 하편으로 나누고 상편에 부(符) 전장(典章) 도표(圖表) 그리고 하편은 부와 도표는 없고 전장으로만 되어있다. 그러나 이 책은 스스로 너무 책임이 무거워 소축(燒祝) 해버렸다고 한다. 때가 되면 내 놓으리라고 한다. 다만 이 책에서 그가 주장한 내용은『현무경』공부는 6장으로 되어 있는 하편부터 시작해야 한다는 것이다. <참고문헌> 『한국신종교사 ...