본 연구소는 대한불교미타종 산하의 연구기관으로서, 1988년 8월 10일 설립되었고, 현재 대표자는 권성우이다. <참고문헌> 대한불교미타종 홈페이지(http://www.mitajong.or.kr/)

제자들의 정성된 신앙과 의리를 널리 기리고 춘추향사를 지내고자 1990년 건립하였다. 의성탑 앞에 제사를 올릴 수 있는 제단과 건립시에 헌성한 금강·연화도인 총3294명의 방명석이 좌우로 세워져 있다. 정문에는 ‘충효성경인지본(忠孝誠敬人之本)’ ‘대도증명오륜가(大道證明五倫家)’라는 글자가 새겨져 있다. 금강대도를 위하여 순도를 하였다든지 또는 특별한 공로가 있는 제자들을 위하여 1년에 2회 이곳에서 제사를 지낸다. 참고문헌 : 『덕성편년』 (도사편찬위원회 미발간) 『금강대도 종리학 연구론』(이재헌 미래문화사 2005)

①늘 웃는다. 웃음은 복을 가져오고 행복을 퍼뜨리는 씨앗이니라. ②인간의 본성과 영혼에 대해서 더 많은 관심을 가진다. 법과 원리의 전달은 인간의 신성과 영혼에 대한 관심부터니라. ③일을 찾아서 한다. 네 일 내 일 구분하지 않고 일을 찾아서 할 때 재미있고 신이 나느니라. ④평가 받는 것을 즐긴다. 평가란 영혼을 각성시켜 중심을 잡고 바르게 갈 수 있도록 해 주는 것이니라. ⑤하고 싶은 일 해야 하는 일을 따로 분리하지 않는다. 하고 싶은 일이 해야 하는 일이고 해야 하는 일이 또 하고 싶은 일이 되어야 하느니라. ⑥함께 있는 것도 혼자 있는 것도 모두 좋아한다. 혼자만의 시간도 즐기고 함께하는 기쁨도 즐기는 사람이 ...

선사란 전대의 훌륭한 스승을 일컫는 말이 그를 추모하는 의식을 석전이라 하였다. 그러나 한대 이후 유교가 국교화되면서 공자가 문묘(文廟)의 주향(主享)이 되었다. 명나라에 와서 태학(太學)의 문묘를 대성전(大聖殿)이라 일컫게 되고 석전을 올리는 사당으로 확립되었다. 석(釋)은 놓다[舍也] 두다[置]의 뜻이고 전(奠)은 그치다[停也)]의 뜻으로 제물을 올릴 뿐 시동을 맞이하는 등의 절차는 행하지 않는다. 나물만 올리는 의식은 석채(釋菜)라 한다. 우리나라에서는 삼국시대부터 석전이 행해졌으나 조선시대 성균관이 설립되면서 본격화되었다. 성균관 대성전에 문선왕(文宣王) 공자와 제자인 사성십철(四聖十哲)과 송조육현(宋朝六賢)을 ...

대개 천주교에서는 기도문이 만들어져 있고 그 기도문을 암송하는 것을 기도라고 여긴다. 그러나 마리아의 구원방주에서는 그것은 특별히 시간과 장소를 마련해야 하는 경우가 많기에 어려운 기도라고 한다. 그보다는 생활을 하는 중에도 끊임없이 기도해야 함을 강조하고 있는데 그것을 생활의 기도 또는 생활의 기도화라고 한다. 일상생활이 곧 기도 즉 거의 매순간 기도의 삶을 살도록 하는 것이 생활의 기도라고 생각된다. 생활의 기도는 특별히 정해진 기도문이 없이 아침에 일어남과 동시에 시작되며 어떤 행위를 할 때마다 그에 맞는 기도를 하는 것이다. 예를 들면 세수를 하면서도 그냥 생각 없이 하는 것이 아니라 몸의 때를 벗기면서 마음의 ...

예수시왕생칠재(預修十王生七齋)라고 하며 줄여서 예수재라고도 한다. 살아있을 때 미리 공덕을 쌓고 자신의 업보를 씻어내어 죽은 후에 극락왕생 할 수 있도록 기원하는 의례이다. 『예수시왕생칠경(預修十王生七經)』에서는 매달 두 번 삼보를 공경하고 시왕(十王)을 모신 뒤 이름패에 자신의 이름을 써넣고 『예수시왕생칠경』을 지심으로 외우며 부처 지장보살 시왕을 염함으로써 건강 장수하고 죽어서는 정토에 태어나게 된다고 설한다. 예수재 의례는 참회의 공덕으로 업장을 소멸하고 지계와 보시로써 내생의 복락을 추구하며 경전을 독송하여 해탈과 열반에 들고자 하고 불보살과 명부시왕에게 공양을 올려 공덕을 짓는 내용으로 구성된다. 참고문헌 : ...

1927년 음력 7월 도통을 이룬 강대성은 7일 동안 천상으로 올라가 머물면서 상제로부터 “노천노지(老天老地)를 신천신지(新天新地)로 변역시키라”는 대임을 부여받는데 이 선후천 변역의 천지대공사는 인간의 “생사교역(生死交易)”을 통해서만 완성된다. 그리하여 1930년 음력 5월 4일 강대성 부부자삼인(夫婦子三人)은 생사교역을 하게 된다. 생사교역이란 삶과 죽음을 서로 바꾼다는 뜻으로 강대성과 문씨부인 그리고 아들 용학의 육체와 영혼이 서로 바뀌게 되는 것을 말한다. 즉 천황씨(天皇氏)인 강대성은 천상일기(天上一氣)를 인간에 해원시킬 준비를 해야 하므로 그의 영혼은 부인 몸으로 와서 죽은 뒤 천상으로 올라가 천상일기를 이 ...

①석가모니 부처님께서는 무형참선(無形參禪)으로 사후극락을 구하여 육신을 불고하였고 금세천주 미륵은 유형참선(有形參禪)하여 현실극락 인간문명 지심사회(知心社會) 용화세계를 건설한다. ②각자의 몸에 갈무린 위대한 우주 대자연의 힘의 조화를 알아 어떤 난관도 뚫고 나가는 인물 어떠한 문제든지 똑바로 정견 하는 인물 사회와 인류를 위하여 큰 포부에 불타는 인물 용기와 과단성과 결행(決行)에 과감한 인물 기회를 살려 민첩한 방편을 쓰는 인물 현재 처한 현실을 극복하는 인물이 되자. ③부처님 유훈에 3천년 후 미륵이 백천화신으로 나타나 용화세계를 건설한다. ④심신이 갖추어져 있는 스승이 소중함을 알아야함.

서승영(徐承永 1920-1996)은 1965년 용화미륵불교연구회(龍華彌勒佛敎硏究會)를 창립하고 포교하다가 1985년 증산 강일순의 강림의 소리 즉 예언인 경(經)을 받았다고 하는데 그 예언은 앞날의 운도에 대한 것이다. 그 운도는 1985년부터 9년 동안으로 3단계 과정을 따라 후천운도의 새날이 전개된다고 했다. 그것을 그는 삼천혁명(三遷革命)이라고 했다. 삼천혁명의 1단계는 산업혁명이다. 이것은 대체 에너지가 생기는 것으로 그 에너지는 물질이 아니라 음양의 인력으로 인해 생기는 전자력이라고 한다. 2단계는 역학혁명(易學革命)이다. 현대의 역은 많은 모순을 내포하고 있다. 새로운 후천역이 나오게 되는데 그것은 ‘증역(甑 ...

예배의 순서는 분향명촉 헌식 일동4배 송주(태을주(太乙呪) 진주주(眞主呪) 주제주(準提呪) 자씨주(慈氏呪) 아미타불주(阿彌陀佛呪) 각1독).