인천교(人天敎)를 창립한 한병수(韓丙洙)는 보천교(普天敎) 12임으로 활동하다가 신도(神道)가 통하였다고 하면서 스스로 태을진인(太乙眞人)이라 하며 서울 필운동에서 인천교라는 간판을 걸고 활동했다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

한법은 한얼 진리의 이치를 풀이하여 민족과 국가, 인종과 종교를 모두 초월해서 모든 존재를 널리 이롭게 하기 위한 법도이자 가르침이라고 한다. 곧 한법은 세상을 고치거나 다른 누군가를 바꾸기 위한 것이 아니라, 우리가 진정으로 바꿀 수 있는 단 하나, 바로 나 자신의 내면의 의식을 바꾸는 방법으로, 생각하는 마음이나 사고의 대상이 아닌 마음의 뿌리를 바꾸는 법이라는 것이다.

①우리는 영원하신 대자연의 하나님과 세상에 오신 성현들의 말씀을 믿습니다. ②우리는 사람이 자기 자신이 범한 죄에 대하여 형벌을 받고, 영겁 윤회함을 믿습니다. ③우리는 우주어의 은사, 예언자의 은사, 영시와 시현을 받은 은사, 병을 치료하는 심령치료 등 최첨단의 학문이 곧 심령과학임을 믿습니다. ④우리는 사람이 진리를 전파하며, 또한 진리의 의식을 집행하기 위해서는 권리 있는 능력자의 안수에 의해 대자연 하나님으로부터 부름을 받아야할 것을 믿습니다. ⑤우리는 대한민국에 대성현이 출현하시게 됨을 믿으며, 그 대성현의 사도가 될 것을 굳게 믿습니다. ⑥우리는 미래에 대한민국 사람이 세계사의 주역이 된다는 것을 믿습니다. ...

한세계인류성도종에서는 한님(비로자나불), 한울님(노사나불), 한얼님(보생불)을 본존으로 모신다. 이는 본종의 교리에서 진리 그 자체인 하느님이 인격적으로는 한알님(한님), 한울님, 한얼님이며, 불교적 표현으로는 비로자나불, 노사나불, 보생불이라고 보는 것에 기인한다. → 한세계성도종 참조.

보천교 고위 간부를 지냈으며, 광복 이후에 보천교가 신·구파로 분리되었을 때 구파(舊派)를 이끌었다. 1925년 ‘보천교 권총단 사건’에 연루되어 징역 1년이 선고되어 옥고를 치렀다. <참고문헌> 『보천교연혁사(상·하)』(보천교중앙총정원·협정원·총령원, 1948) 「식민지시기 보천교의 ‘공개’와 공개 배경」(안후상, 『신종교연구』26, 한국신종교학회, 2012)

→ 대한불교열반종 참조.

한국불교미륵선종 산하의 교육기관. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

물활론적인 관점에서 땅을 일종의 유기체로 파악한 자연철학적 이론 체계이다. 장풍득수(藏風得水)의 줄임말이며 배산임수(背山臨水)가 여기서 파생되었다. 이는 기능상으로 본 풍수의 지형상 구조와 관련된다. 풍수의 원조는 중국의 동진의 곽박(郭璞, 277~324)이다. 한국에서는 나말여초(羅末麗初)의 승려 도선(道詵, 827~898)을 선구자로 꼽는다. 그의 저술로 알려진 『도선비기(道詵秘記)』는 현재 전해지지 않는다. 다만 고려 때에는 「훈요십조(訓要十條)」와 각종의 구비전승이나 금석문을 통해 그 흔적을 찾을 수가 있다. 조선시대에 들어와서 『정감록』 등 여러 비기류(祕記類)에서 자주 인용이 되고 있다. 한국의 풍수는 중국의 ...

편일주는 1936년 10월 15일 서울에서 출생하였다. 대학을 졸업하고 사회활동을 하다가, 우리나라 사람들이 민족의 뿌리와 고유의 정신을 잘 알지 못하고, 오히려 남의 나라 신을 섬기는 모습이 안타까워 단군신앙과 민족얼을 되찾기 위해 삼진도를 창립했다. 그는 『진리를 찾자』·『우리의 것을 찾자』 등의 소책자를 발행하는 등 포교와 사회계몽운동을 위해 활발한 활동을 전개하였다. 자기 집 2층에 신단을 마련하고 한얼상을 봉안하였으며, 이곳을 교단의 본부로 삼았다. 편일주는 삼신도(三神道)의 창립자인 김석렬 및 한세계인류성도종의 창립자 정근철과 함께 『일신경(一神經)』을 편찬하기도 하였다. 2007년에는 (사)단군봉찬회의 이사 ...

인도교(人道敎: 초기에는 天人道)를 창립한 채경대(蔡慶大)는 창립 초기인 1922년경부터 교화를 원활하게 하기 위하여 법실(法室), 전수실(傳受室), 운기실(運氣室) 등 3실을 두고 각기 책임자를 두어 교인이 오면 이 3실을 거쳐 도법(道法)·심법(心法)·기운(氣運)을 전수 받도록 했다. 본부를 만주로 이전하고 나서는 팔원조직을 시행했는데 이 조직은 구궁(九宮) 즉 8괘와 중궁(中宮)에 응하여 8도 교인이 도별로 모여 수련을 하고 중앙에 나아가 수련을 하며 신앙생활을 하는 조직이다. 그러니까 초기의 3실 조직이나 만주에서의 8원 조직이 모두 행정조직이 아니라 신앙생활 조직이었다. 근래와 와서는 특별한 조직이 없고 교주와 ...