신정일이 저술하여 출판한 『한얼말씀』 총 36권 중 가장 근본이 되는 고대한얼말씀과 현대한얼말씀의 일부를 발췌하여 출간한 책이다. 본서를 포함하여 『만년성서』·『나얼의 서』·『광명의 서』·『온얼 광명의 서』·『지적혁명』·『정념의 서』 등은 신정일 사후에 편찬된 것으로, 한얼교에서는 이를 ‘전법시대(傳法時代)’의 출판물이라고 표현하고 있다.

한얼교의 교주 신정일이 저술하여 1978년에 편찬한 교리서(출판사: 정화사).

한얼교 교조 신정일이 저술하여 1981년 편찬한 교리서.

한병헌의 생몰년 등은 알 수 없다. 그는 각세도의 신도로서 장명성의 사후 각세도관을 중심으로 활동한 인물로 알려지고 있다. 각세도는 도주 이선평이 포교를 시작한 후, 사관제도와 삼십암제 등 교단체제를 정비하면서 교세를 확장해 간다. 사관제도는 동서남북으로 관을 두고, 이선평이 자신의 제자 중 뛰어난 네 사람을 선발하여 각 관의 도주로 임명하여 독자적으로 관리하게 하였다. 이때 남관은 김해제가 도주였는데, 그는 이후 ‘천인교’를 창립하여 별립하게 되었고, 이선평은 다시 장명성을 남관의 도주로 임명한다. 이선평 사후 장명성은 남관을 ‘대각교’로 명칭변경하고 독립교파를 형성하는데, 장명성이 사망한 후 그의 제자였던 임선호(任 ...

한법은 한얼 진리의 이치를 풀이하여 민족과 국가, 인종과 종교를 모두 초월해서 모든 존재를 널리 이롭게 하기 위한 법도이자 가르침이라고 한다. 곧 한법은 세상을 고치거나 다른 누군가를 바꾸기 위한 것이 아니라, 우리가 진정으로 바꿀 수 있는 단 하나, 바로 나 자신의 내면의 의식을 바꾸는 방법으로, 생각하는 마음이나 사고의 대상이 아닌 마음의 뿌리를 바꾸는 법이라는 것이다.

→ 대한불교열반종 참조.

1764년 라틴어 제목 『신의 섭리에 관한 천사의 지혜(Sapientia Angelica de Divina Providentia)』로 출판되었다. 신의 섭리의 목적과 의미, 인간이 알 수 있거나 모르는 방식으로 작용하는 섭리의 법칙, 그리고 악과 구원의 문제 등의 내용으로 구성되어 있다.

『피로사회』(2012) 는 한병철의 원작 Müdigkeitsgesellschaft(2010)의 번역판으로 한국 독자들에게 커다란 반향을 일으켰다. 그에 의하면 현대사회에서 패러다임의 전환이 일어났으며, 이전에는 자아와 타자 사이의 적대성 내지 부정성을 근간으로 하는 (“~ 하면 안 된다”와 “~ 해야 한다”의) ‘규율사회’였다면, 20세기 후반에는 신자유주의 자본체제가 뿌리를 내리면서 부정성 대신 긍정성이 지배하는 (“우리는 할 수 있다”의) ‘성과사회’로 전환되었다는 것이다. 따라서 현 자본주의 사회에서 성과 내지 성공은 최고의 가치가 되었고, 개인은 오직 능력과 성과를 통해서 주체로서의 존재감을 확인할 수 있기에 자 ...

장봉준은 1906년 시천교에 입교하여 평안남도 강서부 지부장이 되어 자기 집을 포교소로 쓰며 포교에 전념하였다. 1922년 “16년 후에는 반드시 조선민족이 자결(自決)해야 할 시기가 도래하고 세계는 평화스러워져야 한다.”는 내용의 최제우의 강령신탁을 받은 후 평화교라는 이름으로 독자적인 포교활동을 전개했다. 전 세계를 평화롭게 해야 한다는 종지를 세우고, 병난·흉년·흉변·국난의 4난을 피함으로써 사람들을 행복으로 인도한다는 목적아래 매월 삭망에 청수를 바쳐서 기제(忌祭)하고 성·경·신을 수행의 요체로 삼았다.

인도교(人道敎: 초기에는 天人道)를 창립한 채경대(蔡慶大)는 창립 초기인 1922년경부터 교화를 원활하게 하기 위하여 법실(法室), 전수실(傳受室), 운기실(運氣室) 등 3실을 두고 각기 책임자를 두어 교인이 오면 이 3실을 거쳐 도법(道法)·심법(心法)·기운(氣運)을 전수 받도록 했다. 본부를 만주로 이전하고 나서는 팔원조직을 시행했는데 이 조직은 구궁(九宮) 즉 8괘와 중궁(中宮)에 응하여 8도 교인이 도별로 모여 수련을 하고 중앙에 나아가 수련을 하며 신앙생활을 하는 조직이다. 그러니까 초기의 3실 조직이나 만주에서의 8원 조직이 모두 행정조직이 아니라 신앙생활 조직이었다. 근래와 와서는 특별한 조직이 없고 교주와 ...