문헌의 구성이나 내용 등은 알려져 있지 않음. 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

공경

천진교에서 교리강론이 주가되는 수도법

증산교서상근파(甑山敎徐相根派)를 창립한 서상근(徐相根 ?-1962)은 일찍이 보천교에 입도하여 보천교의 노동단체인 기산조합장(己産組合長)을 역임했다. 힘이 장사로서 차경석(車京石)을 호위하던 사람인데 차경석과 의견이 맞지 않아 보천교를 떠나서 입산수도 끝에 수운 최제우의 신명계시를 받았다고 하면서 비밀리에 증산교를 포교하였다. 8.15해방 후에는 전라북도 김제군 금산면 청도리 산위에 집을 짓고 산전을 이루어 생활했는데 그를 도인이라 하여 따르는 사람이 많았다. 이들을 세칭 증산교서상근파라고 했다. 1962년 사망했다. 뒤를 이은 김향님이 ‘증산성지동곡약방’이라 개명했다. 그의 신앙의 대상은 상제로서의 증산 강일순이었다. ...

요가는 여러 가지의 몸동작과 호흡을 통해서 심신을 단련하는 수행법이다. 5000년경의 유물로 추정되는 시바신상의 결과부좌에서 살펴볼 수 있고 기원전 1000년경에 기록된 『바가바드기타』에서 요가의 종류와 방법이 소개될 만큼 역사가 길다. 요가에는 신에 대한 의지와 헌신에 바탕을 둔 박티요가 해탈을 강조하는 탄트라요가 등 다양하다. 여기서 말하는 생활요가는 육체적이고 정신적인 건강을 위해 일상생활에서 실천할 수 있도록 개량된 수련법들이다. 한국에서도 건강에 대한 관심이 높아지면서 이들이 언론매체를 통해 빈번히 소개되고 있으며 문화센터 혹은 수련센터 등의 강좌 프로그램으로 제공되고 있다.

이유성(이뢰자)이 1957년 5월 21일 기도 중에 생수와 같은 것이 몸에 들어오는 체험을 한 것을 말한다. 한 번 체험을 한 뒤로는 기도할 때마다 생수와 같은 것이 몸에 들어와 잠기는 체험을 하였다고 한다. 1958년 2월 19일의 철야기도에서는 생수와 같은 것이 뇌 속에도 가득 차는 체험을 하였는데 이후에는 하루 종일 성경을 연구하여도 머리에 피곤함이 없어지게 되었다. 철야기도를 계속해도 피곤을 모르게 되었고 선지서와 계시록을 읽어도 지루함을 느끼지 않았다고 한다. 이러한 과정에서 하늘에서 이상한 힘이 입 속으로 들어와 계시록을 제대로 해석하게 되었다고 하며 그 결과로 나타난 것이 『말세 비밀』이란 책이다.

개천경조회에서 사용하는 경전의 하나.

대한불교천태종 중창조 상월 박준동(1911-1974)의 열반 기념일로 음력 4월 27일.

천교도에서는 음력 10월 3일 개천절 법회와 음력 3월 3일 교주생일 기념을 ‘삼진법회’라고 하며 의식을 행한다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

보화교(普化敎)의 아침 정오 저녁 삼시에 하는 예배. 신독에 청수를 올리고 무릎을 꿇고 앉아 시천주를 36독 함. 이때는 조물주에 대한 보은 하는 마음으로 함.