줄여서 수라(修羅)라고도 하며, 전투를 좋아하는 악신(惡神)이다. 원래는 선신이었지만 후대로 가면서 제석천(帝釋天)과 싸움을 벌이는 악신으로 묘사되었으며, 중생이 윤회하는 여섯 가지 세계인 육도(六道) 중의 하나로 편입되어고, 불교의 수호신인 팔부중(八部衆)의 하나가 되었다. 육도의 하나로서 아수라도(阿修羅道)는 늘 노여워하는 마음을 품고서 싸우기를 좋아하는 아수라신들의 세계이다. 대개는 진·만·의(瞋·慢·疑) 등 세 가지 원인에 의한 과보로 이곳에 태어나게 된다고 한다. <참고문헌> 『가산불교대사림』(가산불교문화연구院, 2014)

『삼국유사』에서는 중국의 『위서(魏書)』를 인용하여 ‘단군이 아사달에 도읍을 정하고 새로 나라를 세워 국호를 조선이라 불렀다’라고 되어 있고, 또 고기(古記)를 인용하여 ‘단군은 평양성에 도읍하여 조선이라 불렀다. 또 도읍을 백악산(白岳山) 아사달로 옮겨 1,500년 동안 여기서 나라를 다스렸다’라고 되어 있다. <참고문헌> 『한국민족문화대백과사전』(한국학중앙연구원, 1991)

아바타 마스터 핸드북』(The Avatar Master’s Handbook)은 아바타 코스를 개발한 해리 팔머(Harry Palmer)의 1997년 저술로, 아바타 코스의 기본 프로그램을 수료한 후 코스 지도자가 되려는 자들 훈련을 위한 9일 일정의 마스터 코스에서 사용되는 교재이다. 이 책은 지도자로서 타인을 위한 활동을 개시하기 전 필요한 의식훈련에 관련된 이론과 실질적인 행동지침을 포함하고 있다. 마스터 코스 졸업자에게는 아바타 코스 기초단계를 교육할 수 있는 1년 임시 허가증이 주어진다. 이 기간에 이들에게는 자신에게 지불하는 아바타 코스 참가자를 찾는 것이 매우 절실하다. 이런 의미에서 『아바타 마스터 핸드북』 ...

단군교종무청의 의례는 10월 3일 천제의식, 입교자들을 대상으로 하는 씨알의식, 매주 일요일에 정기적으로 행하는 경배모임, 매월 3일과 15일에 행하는 기름모임, 잔치모임 등이 있다. 씨알의식의 순서 등 구체적인 내용에 대해서는 확인할 수 없다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

몰몬교의 조직은 5개 그룹으로 나뉘어진다. 수장급인 제1회장단은 회장과 2명의 보좌로 구성된다. 그 아래에 12사도 정원회 또는 12사도회라 불리는 직급이 위치하는데, 제1회장단과 함께 세계 교회를 관리하며 몰몬교 내의 최고 통치기구 역할을 한다. 그 밑으로 지역(대륙 또는 나라)을 담당하는 지역 회장단, 교구 개념의 스테이크(stake) 회장단이 있고, 마지막으로 감독과 지부 회장이 지역교회 개념의 와드(ward)와 그보다 작은 규모의 지부를 각각 관리한다. 몰몬교에서는 설립자이자 초대회장인 조셉 스미스(Joseph Smith, 1805~1844)를 ‘현대의 첫 번째 선지자’라고 칭한다. 아브라함, 야곱, 모세, 베드 ...

순천도(順天道)를 창립한 장기준(張基準, 1880-1922, 호 師首)이 1920년 4월 5일 개학치성(開學致誠)이라는 특별한 종교의식을 진행했다. 이 의식은 장기준이 김경학을 연원으로 증산의 법을 대허(大許) 받은 법식이었다. 그리고 이어 연원제고축식(淵源第告祝式)·진묵단고축식(震黙壇告祝式)·진묵단하삼일공부( 震黙壇下三日工夫)·십이부사일공부(十二符四日工夫)·삼부일기(三符日記) 등 특별한 의식과 수련을 시켰다. 십이부사일공부란 장기준이 1920년 음력 4월 5일 개학치성을 마치고 7일 부터 종도들에게 진묵단하삼일공부를 시킨 후 4일째 되는 10일에 증산에게 치성을 올리고 12부(符) 공부를 시켰는데 이를 가리킨다. 4월 ...

김항은 1861년 이운규로부터 받은 ‘영동천심월(影動天心月)’의 화두를 연마한 끝에 1879년에 그 뜻을 이해하게 되었다고 한다. 이 뜻을 안 이후에도 정진을 계속하던 중 이상한 괘획(卦劃)이 눈앞에 아른거리다가 이내 또렷해지므로 그것을 그리니 팔괘도(八卦圖)가 되었다고 한다. 이 팔괘도가 바로 문왕팔괘도(文王八卦圖)와는 다른 정역팔괘도(正易八卦圖)이다. 그 뒤 그는 1881년에 「대역서(大易序)」를 지었으며, 1884년에는 『정역』의 상편인 ‘십오일언(十五一言)’에서 ‘무위시(无位詩)’까지 저술하였고, 1885년에 다시 ‘정역시(正易詩)’와 ‘포도시(布圖詩)’를 비롯하여 『정역』의 하편인 ‘십일일언(十一一言)’ 까지 ...

천교도의 심패는 만(卍)자 형태로 되어 있다. 중앙은 불교의 만표(卍標)와 동학의 궁을기(弓乙旗), 그리고 태극을 모의(模擬)한 것이다. 청(靑)·황(黃)·적(赤)·흑(黑)의 네 가지 색으로 되어 있다. 청·황·적 삼색은 천·지·인을 뜻하고, 흑색은 천도현묘(天道玄妙)를 뜻한다. 청색은 성천신시(成天神市)의 이상이며, 황색은 평화이며, 적색은 정렬을 뜻한다고 한다. 양분은 음양의 조화다. 심패는 교표(敎標), 교기(敎旗)로 되며 신자의 심표(心表)도 된다. 신자가 되면 심표를 받으며, 교역자나 마찬가지로 포덕할 수 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

심인경(心印經)은 안두승(安斗承, 1906-1985)이 창립한 자아도(自我道)의 경전으로 『자아도안씨비방요결(自我道安氏秘方要訣)』이라는 책속에 포함되어 있는 짧은 글이다. 원문은 다음과 같다. ‘시존왈천 최령왈인 상약삼품 신여기청 황황홀홀 사사명명 존무수유 경각이성 회풍혼합 백일공령 흑조상제 일기비승 지자역오 매자난행 이천천광 호흡맹정 출입현빈 약존약망 면면부절 고대심근 인각유정 정합기신 신합기기 기합기진 부득기진 개시강명 신능입석 신능비형 입수불익 입화불분 신의형생 정의기령 부조부잔 송백청청 삼품일리 묘불가청 기취즉유 기산즉영 칠규상통 구규광명 성일성월 조요금정 일득영득 자연신경 태화충일 골장근경 득단즉령 부득즉경 단 ...

본서는 대한불교진각종의 종조 회당 손규상의 종교적 실천이념을 집대성한 진각종 최고의 실천강요이다. 진각종은 교설의 주체인 대일여래와 수행본존 육자대명왕진언을 근간으로 교리체계와 실행체계가 확립되어 있다. 그 중에서도 본서는 대일여래교설의 현현인 육자대명왕진언을 신행의 본존이자 수행의 방편으로 확립하고, 그와 같은 교리체계를 근간으로 한 육자진언염송의 공덕성취와 실천행을 강조하고 있다. 전체 편제는 서문과 총 5편으로 구성되었다. 서문인 「대한불교진각종을 세운 뜻」에서 개교동기를 밝히고 있고, 제1편 다라니에서는 다라니, 육자진언, 육자진언의 공덕, 육자진언의 복덕 등이 설해지고, 제2편 교리에서는 비로자나불, 심인불교, ...