옴진리교가 해체된 후, 나머지 세력이 주축이 되어 창설한 종교 단체.

신천지는 교회를 밭으로 비유하여 알곡과 가라지 두 종류의 씨가 뿌려진 곳으로 본다. 계시록의 예언을 실행할 14만 4천을 포교하기 위해 가라지가 뿌려진 교회가 아니라 알곡이 있는 교회로 가야 한다고 주장한다. 이는 신천지 교인들이 알곡 포교를 위해 기성 기독교회에 위장해 들어가는 것을 합리화하는 신천지의 전도 전략으로 보인다.

무당이 굿을 하는 자세에 따라서 앉은굿 또는 선굿이라고 하는데, 앉은굿은 독경자가 의관을 갖추어 입고, 몸짓, 고개짓 한 번 하지 않고 정숙하게 정성을 다하여 축원하는 것을 말한다. 반면 선굿은 무당이 주로 선 자세로 춤을 추며 노래를 불러 신명을 돋구고 신(神)을 받아 공수를 주는 방식으로 진행되는 굿이다. 앉은굿을 하는 독경자는 대체로 판수 또는 경사(經師)·경객(經客)·법사(法師) 등으로 불린다. 특히 소경으로서 점치는 일을 주업으로 하는 자를 판수라고 부른다. 앉은굿은 일반 굿과 달리 제물이 훨씬 적고 경문(經文) 구송(口誦) 외에는 가무(歌舞)가 거의 없다.

때리기·찌르기·만지기·누르기·긁어파기 등 신체에 물리력을 가하는 방식으로 죄의 구원과 병의 치료를 받고자 하는 한국개신교의 독특한 기도문화이다. 신약성경에는 전거가 없다. 구약성경 열황기하 13장 16절 “엘리사가 자기 손으로 왕의 손을 안찰하고”라는 구절에 단 한 번 등장하는데, 개정번역판과 공동번역판에서는 “엘리사가 자기 손을 왕의 손 위에 얹고”라고 수정되었다. 한국 개신교에서 안찰을 처음주장한 사람은 천부교(天父敎)를 창시한 박태선으로 알려져 있다. 이후 다수의 교회와 목회자들이 이 방식을 행하였으며, 이 과정에서 많은 피해자가 발생하기도 했다. 무속적 신앙행위에 뿌리를 두고 있다고 지적되기도 한다.

안심(安心)이란 일반적으로 마음을 편하게 한다는 의미이다. 태극도에서는 ‘사람의 기동(起動)과 작위(作爲)의 기능을 주관하는 것은 마음이니 편벽됨이 없고 사사로움이 없으며 공명정대하여 지극히 참되고 순전히 온전한 본연의 양심으로 돌아가도록 연마함으로서 태극(太極)의 원천에 귀일하게 하되 유혹에 부동하고 허영에 불혹하여 기약한바 목적을 이루도록 항상 그 마음을 안정하라’했다. 대순진리회에서는 ‘마음이란 귀신의 추기(樞機)요 문호(門戶)이며 도로이다. 추기를 열고 닫고 문호를 들락날락하며 도로를 오고가는 신에는 혹 선한 것도 있고 혹 악한 것도 있다. 선한 것은 스승으로 삼고 악한 것은 고쳐 쓰니 내 마음의 추기와 문호와 ...

안신(安身)이란 일반적으로 몸을 편안하게 한다는 의미이다. 태극도에서는 ‘마음을 나타내는 것은 몸이니 모든 행동을 법도와 예절에 합당케 하며 도리에 알맞게 하고 의리와 예법에 맞지 않는 허영(虛榮)에 망령되이 움직이지 않게 하라’ 했다. 대순진리회에서는 ‘마음의 현상을 나타내는 것은 몸이니 모든 행동을 법례(法禮)에 합당케 하며 도리에 알맞게 하고 의리와 예법에 맞지 않는 허영에 함부로 행동하지 말아야 한다’ 하였다. 안신을 위한 첫 단계는 건전한 신체를 갖는 것이다. 일단은 몸이 건강해야 편안할 수 있다. 그래서 증산 강일순은 ‘제생의세(濟生醫世)는 성인의 도요 재민혁세(災民革世)는 웅패의 술이라’ 말하고, 의업은 성 ...

와룡암(臥龍庵)의 창립자.

1922년 평안북도 신의주에서 태어났으나 간도에서 유년시절을 보내고, 용정중학교에서 김재준(金在俊)의 가르침을 받았다. 1938년 일본으로 유학, 다이쇼대학 예과에 진학하였으며, 1942년에 와세다대학에 입학하여 서양철학을 공부하였다. 1956년 독일로 유학, 하이델베르크대학에서 불트만의 수제자인 보른캄의 문하에서 ‘역사적 예수’를 탐구하였다. ‘공자와 예수의 사랑에 관한 윤리의 비교’를 주제로 박사학위를 받았다. 대학시절 평신도 지성운동에 앞장섰다. 1952년 서울 남산 밑에서 평신도 중심의 신앙공동체를 조직하였는데, 이 공동체가 오늘날 향린교회의 모체가 되었다. 1969년 그의 신학의 출발점이 된 신학잡지 『현존(現 ...

영국은 18세기 말 중국차 수입 증가가 초래한 은의 유출을 회복하고자 동인도회사를 통해 인도산 아편을 중국으로 대량 밀수케 했다. 이에 청조에서는 강경한 아편금지론자인 임칙서(林則徐)가 나서 아편을 대대적으로 몰수, 소각하고 수입을 금지했다. 이러한 중국의 아편금지 조치로 인해 식민지경영에 절대적인 은의 안정적 확보가 타격을 입자, 영국은 내외의 비난을 무릅쓰고 전쟁을 일으켜 청군을 격파하고 1842년 불평등조약인 남경(南京, 난징)조약의 체결로 중국을 반식민지화 하였다. 중국의 아편전쟁의 패배는 동아시아를 지배해온 중국만 아니라 동아시아의 충격이었다. 이는 동아시아가 서구 문명화를 추구하는 동아시아 질서의 재편을 하는 ...

불아신궁(弗亞神宮)의 이칭.