개천경조회는 단군신앙과 사상을 근간으로 하면서도 기(氣)를 우주의 근원으로 보고 이와 합일에 들어가는 것을 중시한다. 따라서 수련에 있어서도 단전호흡에 의한 기수련을 중시하며 생활 속에서 항상 기수련을 실천해 갈 것을 가르치고 있다. 이를 매일실천조항이라 하며 8가지를 제시하고 있다. ①아침에 일찍 일어나서 기쁨과 즐거운 마음을 갖는다. ②부모님께 감사한 마음 나를 낳아주고 길러준 은혜를 생각한다. ③손바닥을 쳐서 열이 나도록 비빈다. 열이 나는 손바닥으로 눈을 돌려준다. 눈이 세상을 잘 봐서 시안을 넓혀 이롭게 해다오. ④귀를 만지면서 위로 아래로 당겼다 올렸다하며 귀야 너는 남의 말을 잘 듣고 의로운 정보를 옮겨다오 ...

1894년 전라도 고부의 동학접주 전봉준(全琫準 1854~1895) 등을 지도자로 동학교도와 농민들이 합세하여 일으킨 종교적 성격과 정치개혁의 성격을 띤 민중혁명운동을 기념하는 의식이다. 동학의 창시자 최수운은 동학을 창도하여 포교활동을 전개하다 양반 지배층의 반발로 체포되어 1864년 참형(斬刑)을 당하고 말았지만 그의 가르침은 계속 번져 그 후 30년 동안에 전국적인 확산을 가져오게 되었다. 동학혁명은 민중들의 자발적인 혁명운동이며 근대 한국 신종교 사상의 뿌리가 된다. 이를 기념하여 천도교에서는 매년 3월 21일 동학혁명기념일이며 최시형의 탄신일인 이 날에 천도교의절에 맞추어 거교적인 기념식을 거행한다. 의식순서는 ...

『도학원론(道學原論)』은 1991년 태극도편찬원에서 편찬하고 태극도출판부에서 발행했다. 내용 구성은 앞에 서문이 있고 총 8장으로 이루어져있다. 제1장 서론 제2장 무극과 태극 제3장 구천(九天) ‧ 옥황(玉皇) 양위상제(兩位上帝) 제4장 증정사상(甑鼎思想) 제5장 도학총론 제6장 도학 각론 제7장 도사학(道史學) 제8장 수도학(修道學) 등이다. 이 책 서문에서는 구천상제(甑山 姜一淳)와 옥황상제(鼎山 趙哲濟)가 설시한 공사와 법방에 따른 행장과 교훈을 엮어『진경(眞經)』으로 발간했고 이 진경을 토대로 하여 태극도학의 원리서로 편찬하였는바 도(道)와 이(理)를 교(敎)와 학(學)으로 엮은 것이라 밝히고 있다. 이『도학원 ...

증산도 태을주 수행이 움직이지 않는 정공수행법이라면 도공은 몸을 움직이는 동공수행법이다. 그래서 증산도 도공은 적멸부동의 자세로 고요함 가운데 입정으로 들어가는 수행법이 아니다. 자연스럽게 주문을 읽으며 손과 몸을 움직이면 기의 세계를 직접 몸으로 체험하게 된다는 것이다. 전국의 증산도 도장에서는 각 도장의 상황에 따라 도공 수행 프로그램을 운영하고 있으며 증산도 본부인 대전 태을궁에서는 1년에 약 10차례에 걸친 대천제 행사시 도공수행이 이루어진다.

노광공 사후 둘째 아들 노광구가 2대 교주가 된 뒤 동방교의 명칭을 1969년 10월 30일 대한기독교개혁장로교회로 변경하였다.

금강대도에 입도(入道)한 도인(道人)이나 또는 그 자녀들 중 7세에서 19세에 해당되는 회원들로 구성된 조직이며, 1963년에 창단된 조직으로 어려서부터 사람의 도리와 예절을 배우고 실천하면서 인성을 기르기 위한 조직이다. <참고문헌> 『대도 개관』(금강대도)

대동계의 창시자.

1980년 서상태가 창립한 삼신교의 초기 교단 명칭. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

화랑정신선양회는 단군성조를 받들면서도 홍익사상의 결정체인 화랑정신을 드러내는 것을 목적으로 하며, 특히 본회에서는 화랑사상을 대표하는 인물로 김유신장군을 들고 있으며, 김유신장군의 업적을 기리고 추모하는 것을 중시하여 매년 향례를 올린다. 따라서 본회에서는 『화랑도교전』을 1977년 간행하여 주요 경전으로 사용하였다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

→ 원융도 참조.