이주원을 중심으로 설립된 각세도계 분파의 하나로 각세도본원의 별칭.

화은당은 1950년 2월에 건립되었으며 그 당시에는 당호는 서별당이였다. 이후 1985년 본교의 창교주인 강순임의 영정을 모시면서 당호를 따서 화은당이라고 개칭하였다.

각세도 도조인 이선평의 탄생일(2월 23일 도조탄생일).

1947년 정요순이 창립한 광명도의 별칭 중 하나.

①민족정기 회복하여 자주국민 이룩한다. ②자연농촌 조원하여 낙원마을 조성한다. ③천연부존 활용하여 부족원료 충족한다. ④조국통일 앞당겨서 평화낙원 성취한다. ⑤천리진맥 교화하여 종추천손 선양한다. ⑥선조참의 바로 찾아 우둔민생 구조한다. ⑦인륜도덕 정착하여 예의지국 정립한다. ⑧받은 자원 활용하여 풍요지국 창건한다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

대종교 창립자 나철의 호.

홍순목(호 靈聲)은 1924년 7월 3일 충북 중원군 양성면 본평리에서 태어났다. 그는 광산사업에 실패하고 실의에 빠져 나날을 보내던 중 그의 나이 51세 되던 1974년에 하늘 즉 대자연령(大自然靈)의 섭리를 받았다고 한다. 이것이 본교의 경전인 『진경(眞經)』이다. 그 뒤 그는 10년 고행을 선언하고 각지를 돌아다니며 수많은 고통과 시련을 겪는 한편 고통 받는 사람들의 질병을 치료하고, 원한에 사무친 사람들을 해원시켜주는 활동을 했다고 한다. 그리하여 그를 따르는 사람들이 많아지자 1989년 4월 서울특별시 강동구 천호동에서 구득도를 창립하고 정식으로 종교 활동을 시작했다.

홍금오의 출생 등에 대해서는 알 수 없으나, 일제강점기 때 일본대학(日本大學)에 유학하였으며, 귀국 후 1938년에는 한홍식(韓弘植), 장수영(張秀永) 등과 부산상실강습회(釜山商實講習會)를 설립하는 등의 활동을 하였다. 한국전쟁이 끝난 후인 1953년에는 부산여자대학을 설립하고 학장으로 취임하였으나, 그 이듬해 부산으로 피난하였던 대학들이 환도(還都)한 이후 문교부에 의한 폐교령을 무시하고 학생들을 모집하는 등 이른바 ‘벼락대학’으로 인해 사회적인 문제가 되기도 하였다. 그는 일찍이 종교에 뜻이 깊어 신종교단체를 돌아다니며 때로 입산하여 수도하다가 삼일철학의 원리를 깨닫고, 1967년에 계룡산 신도안 계룡천진전에 삼일철 ...

혼례는 두 개인이 결합하여 부부로서 새로운 가정을 이루었음을 선언하고 이를 사회적으로 인정받기 위한 의례이다. 좁은 의미의 혼례는 혼례식(婚禮式, 결혼식)을 의미하지만, 넓은 의미의 혼례는 혼례식 뿐 아니라 혼례식에 이르기까지의 여러 단계의 준비과정과 혼례식 이후의 제반 절차까지를 포함하여 일컫는 말로 쓰인다. 우리나라 전통사회에서 혼례는 기본적으로 주자(朱子)의 『가례(家禮)』를 기준으로 하여 유교적 절차에 따라 이루어졌다. 그러나 『가례』에 규정된 절차를 그대로 따른 것은 아니었으며, 『가례』에서 혼례의 핵심을 이루고 있는 친영(親迎)을 시행하지 않고 『가례』에 없는 우귀(于歸)를 중요한 절차로 시행하는 등 우리 고 ...

금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如)의 11경 28권의 경 가운데 1931(개도58)년에 아홉 번째로 반포된 것이 『현묘경(玄妙經)』이다. 장(章)이 구분되지 않은 채 전체 1권으로 구성되어 있으며 33,100여 자로 이루어져 있다. 처음부분에서 “천지의 한 기운으로 음양이 교태하여 만물을 품생했다.”고 하여, 천지일기(天地一氣)로 시작되는 만물발생론을 밝히고 있다. “품생된 만물 가운데 오직 사람이 가장 신령한 것이다.”라고 하는데, 그 이유가 “부자자효(父慈子孝), 군의신충(君義臣忠), 부화부순(夫和婦順), 형우제공(兄友第恭), 경장애유(敬長愛幼), 종족화목(宗族和睦), 붕우신실(朋友信實)”의 일곱 가지 인간 ...