삼일원은 대종교의 도원(道園)으로서 종문(倧門)의 교리와 수도수행을 연구하고 교육하는 중추적인 도원이다. 삼일원에는 세 기구를 두는데, 수도원(修道院)·선도원(宣道院)·종리원(倧理院)이 그것이다. 종리원은 연구부서로서 교리 및 종사(倧史)의 연찬(硏鑽)과 경전의 편찬을 관장하며, 품위(品位)유지에 준거한 의례와 복식의 심정(審定)과 보급을 도모하며 총본사의 도서를 보존하고 관리한다. 종리(倧理)의 저변확대를 위해 산하에 연구소를 둘 수 있도록 규정하고 있다.

대종교는 아득한 옛날[上元甲子] 한얼님이 이 세상에 ‘홍익인간 이화세계(弘益人間理化世界)’를 이룩하고자 한울문을 열어 한얼사람으로 하여금 한밝뫼(백두산)에 내려가게 한 것에 근원을 두고 있다. 이 한얼사람이 단군한배검[天祖神]이다. 한배검은 조화(造化)·교화(敎化)·치화(治化)의 삼대 권능을 두루 갖추었다. 따라서 삼신일체(三神一體) 한배검이라고 부른다.

종교가 오랜 세월 지속되면서 생긴 제도적 폐단을 갱신하려는 움직임은 종교사를 통해 반복적으로 나타난다. 혁신은 교단 내부의 개혁, 새로운 교파로의 분열, 새로운 종교의 출현 등 다양하게 나타날 수 있다. 가장 유명한 사례로는 기독교 내에서 교황권력의 부패를 혁신하는 과정에서 가톨릭교회와 개신교회가 분리된 종교개혁(Reformation)을 들 수 있다. 종교개혁의 예에서 볼 수 있듯이 종교혁신은 단지 종교 내부의 변화뿐 아니라 종교가 중추를 이루고 있는 사회 전체를 변화를 의미하는 것이기도 하다. 신종교의 출현은 사회의 변혁을 지향하는 종교혁신인 경우가 많다. 예를 들어 조선사회의 변화를 위해 창도한 동학(東學)의 영향을 ...

조용승은 1891년 경북 김천군 봉산면에서 출생하였으며, 어려서부터 독립운동에 뜻을 두고 3·1운동에 가담하고 만주로 가서 독립운동을 하고자 했으나 일제 헌병에 체포되어 투옥되기도 하였다. 투옥 중 한민족의 재기를 위해 주체의식의 단결이 필요할 것이라고 생각하고 국조단군숭배로 민족정신의 통일운동을 전개할 것을 결심한다. 해방 후 지리산 기슭에 단을 설치하고 단군에 대한 기도수행을 시작하였으며, 한국전쟁 후에는 단군숭배를 중심으로 하는 ‘수국회(守國會)’를 조직하였다. 1955년에는 ‘단민회(檀民會)’를 조직하고 수국회를 흡수하였으며, 1957년에는 왜관읍 석전동에 단군전을 건설하였다. 그 후 단군전 내에 의회실과 독립수 ...

제칠일안식일예수재림교회에서는 토요일을 안식일로 간주하고 주일예배를 드린다. 이 교회의 안식일을 정확히 말하자면 금요일 해질 무렵부터 다음날인 토요일 해질 무렵까지이다. 제칠일안식일예수재림교회에서는 가톨릭교회와 개신교회의 주요 교파들이 일요일을 안식일로 지키는 것은 로마시대의 태양신 숭배와 관련이 있고. 또 로마 가톨릭교회에 의해서 정착된 것으로 그리스도교의 『바이블』에 언급된 내용과 다르다고 본다.

동도법종금강도(東道法宗金剛道)의 경전 중 하나.

한얼교의 초기 명칭. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

1920년 시천교총부에서 간행했다. 권두에 경도사(敬道師) 이인상(李寅相)의 서문이 있고, 권말에 간기(刊記)가 있다. 현재 규장각에 소장되어 있는 이 책은 표지가 ‘상제교대전(上帝敎大全)’으로 되어있는 것으로 보아 김연국(金演局)이 시천교에서 이탈하여 상제교를 설립한 뒤에 이전에 시천교에서 간행한 것을 표지만 바꾸어 보급한 것으로 보인다. 목차는 혼돈장(混沌章), 일기장(一氣章), 응변장(凝變章), 지사장(至私章), 강성장(降聖章), 포도장(包道章), 명명장(明明章), 생사장(生死章) 등 총 49장으로 구성되어 있다.

철학에서 자연주의는 관념론에 반해서 세계의 현상과 근본 원리를 자연에 두는 철학 체계를 의미한다. 문학에서는 과학의 관점에서 인간과 세계를 묘사하는 사실주의의 한 분파로 19세기 후반 프랑스에서 형성되었다. 오늘날 자연주의는 일반적으로 의식주의 생활양식에서 자연에 가까운 소재와 양식을 취하려는 태도를 일컫는다. 자연과 문명의 대립 속에서 형성된 사회 환경과 생활방식이 인간에게 부정적인 영향을 미친다는 인식 속에서 자연의 원리를 따르고 자연과 조화로운 삶을 지향하려는 의식이 형성되었다. 천연 화장품과 천연 소재로 만든 의류, 전통적인 풍수지리의 관념에 따른 실내 장식과 가구 배치 등 여러 삶의 영역에서 자연주의가 반영되고 ...

보천교 중앙본소의 배산(背山) 격인 입암산에는 산성(山城)이 있으며, 몇 개의 절터가 남아 있다. 풍수에서는 입암산의 ‘입(笠)’이 ‘관(冠)’이므로, 왕이 출현할 형국이라 풀이를 한다. 보천교의 대성전 십일전 내의 성탑(聖塔) 가운데에 입암산(笠岩山)이 좌측에 삼성산(三聖山)이, 그리고 우측에 방장산(方丈山)이 그려져 있다고 한다. <참고문헌> 『저항과 변혁의 땅』( 김재영, 정읍문화원, 2002) 『보천교와 한국의 신종교』(김재영, 신아출판사, 2010)