3·1운동 이후 천도교 지도자들이 대부분 감옥에 갇히자 천도교 청년들은 지도자로 나서서 활동을 이어나갔다. 그 첫 걸음이 1919년 9월 ‘천도교청년교리강연부’결성이었다. 청년들은 1920년 천도교청년회로 명칭을 바꾸어 조직을 확대하면서 문화운동을 표방했다. 그러나 천도교 내부는 지도부간의 노선갈등이 일어나 1차 신·구파로 분화되었다. 구파는 천도교청년회가 중심이 되고 신파는 혁신파로서 아래로부터의 평등을 주장하고, 지방분권과 중의제(衆議制)를 촉구하는 등 천도교 내부의 개혁을 주장하였다. 의암 손병희가 환원한 후 양파의 갈등이 심화됨에 따라 혁신파는 천도교단으로부터 일탈하여 천도교연합회를 설립하였다. 천도교연합회의 중 ...

천도교의 네 가지 계명. 약속을 뒤집지 말 것, 물욕에 빠지지 말 것, 헛된 말로 남을 미혹하지 말 것, 하늘을 속이지 말 것 이상 네 가지를 말한다.

본 경전은 대일체불교에서 과거의 잘못된 길을 버리고 새로운 길로 인도하는 내용을 담고 있다. 1997년 3월 유법사에서 발행되었다. <참고문헌> 대일체불교 유법사 홈페이지 (http://www.daeilche.or.kr)

「천국건설노래」는 명부전의 교리를 집약적으로 담고 있다. 그 내용의 대강은 강한 민족 주체의식과 후천선경으로 집약된다. 명부전의 또 다른 교리서인 「정해지령회운가」·「무극대도가」와 더불어 물질위주의 서양이 망하고 동양 도덕국가가 이 땅에 건설된다는 내용으로 구성되어 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

통일교는 우주를 창조한 하나님과 인간의 근본관계를 부모와 자식의 관계로 본다. 이는 하나님과 인간의 관계를 단지 인간 사회에서의 부모와 자식 관계를 통해 비유적으로 설명하는 것이 아니라, 하나님의 참사랑과 참생명, 참혈통을 이어받은 실체 자녀로서의 존재적 가치를 인간에게 부여하는 것이다. 자식 된 인간의 책임은 무엇보다도 부모로서의 하나님을 닮는 것이다. 참사랑의 화신(化身)이 되어 효자(孝子)·충신(忠信)·성인(聖人)·성자(聖子)의 가정의 도리를 다함으로써 하나님과 깊은 부자지정(父子之情)을 나누는 가운데 기쁨을 돌려드려야 한다. 또한 인간 시조 아담과 해와의 타락 이후 오랜 기간 고통 속에 살아온 하나님의 한(恨)을 ...

본래는 새 집에서 성주신 등에게 고사를 지내는 풍속이었으나, 요즈음은 집 장만을 하거나 이사를 할 경우 이웃이나 친지들이 참석하여 축하하는 풍속으로 변화하였다. 예전에는 입주하는 날도 문복쟁이에게 미리 받아두기도 했다. 집을 다 지었을 때 향과 술, 깨끗한 물 한 그릇, 버드나무 가지나 푸성귀 한 잎을 마련하여 천지가신(天地家神)에게 제례를 올렸다. 마을의 풍물패까지 출동하여 집안의 평안을 축원했다. 초대받은 이는 성냥이나 양초를 선물하였다. 새 집의 운이 불길처럼 일어나라는 뜻이다.

진무텐노(神武天皇, B.C.711~B.C.585)은 일본의 초대 천황이다. 이름은 카무야마토이와레히코노미코토(神倭伊波礼琵古命)로 황조경신숭신교에서 받든 신 중 하나이다.

진두월은 김일부의 제자로 김일부가 사망하고 교파가 분열될 때 전북 완주군 운주면 대둔산 밑에서 한 파를 형성했다.

정도령진도전에서는 도를 망각하고 정도를 갖지 못하게 된 것을 신본주의(神本主義)와 인본주의(人本主義)의 신앙으로 이루어졌기 때문으로 판단하여 이 두 주의의 신앙을 도본주의(道本主義) 생활로 혁신하자고 주장한다. 이와 같이 정도령진도전에서는 정도를 잃으면 암흑이고 정도를 얻으면 광명의 세상이 된다고 주장한다. 이러한 맥락에서 정도령진도전에서 ‘진도(進道)’라는 것은 과거성(過去聖), 현재성(現在聖), 미래성(未來聖)의 삼성과 더불어 도본주의를 세워 인륜기강을 바로 세우고 종교를 통일시키며 우주가 총화를 이루어 각현인의(覺玄仁義) 하자는 의미라고 한다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학 ...

증산도 안중건이 저술한 전도서. 우주의 신비, 상제 동방 강세의 배경, 인간과 신명의 관계, 천지개벽이란 무엇이고, 원시반본의 주요 사상과 내용, 천지공사의 집행방식 등으로 구성되어 있음.