예수 그리스도 후기성도교회에서는 부활과 최후의 심판 뒤에 신자들은 믿음과 행위 수준에 따라 해의 왕국 달의 왕국 별의 왕국에 머물게 된다고 말한다. 각각은 신으로부터 받는 영광의 정도를 상징한다. 별의 왕국은 세 왕국 중에서 가장 영광이 낮은 곳이다. 이곳에는 그리스도의 복음이나 예수에 대한 증거를 받아들이지 않은 자들이 머문다. 간혹 지옥에 있는 자들이 구속을 받아 별의 왕국에 머물 영광을 받기도 한다.

문헌상 최초의 이름은 《산해경(山海經)》의 〈대황북경(大荒北經)〉에 언급된 불함산이다. 최남선(崔南善)은 ‘불함’을 ‘’의 역음으로 보고 그 뜻을 천주(天主)인 신명(神明)으로 해석했다. 중국에서는 몽고족의 ‘불이간(不爾干)’ 곧 신무(神巫)의 뜻으로 보아 백두산에 신이 있다는 의식에서 연유했다고 본다. 《삼국유사》에서는 “하느님께서는 아드님의 뜻을 아시고 하계를 두루 살피시더니 태백(太伯) 곧 백두산이 인간을 널리 이롭게 할 만한 곳으로 여기시어 곧 아드님에게 천부인(天符印) 세 개를 주고 내려가서 그곳을 다스리게 하였다.”라고 하여 백두산을 한민족의 발상지로 간주한다. 또 고려 태조 왕건(王建)의 아버지 융(隆) ...

『민족종교회보』는 한국민족종교협의회의 계간지로 회원 간의 이해증진과 친화단결 민족종교의 권익보호와 상호발전을 도모하기 위해 1996년 8월 15일 창간되었다.

미신이라는 말은 상대적으로 규정되는 용어이다. 우리나라에서 근대에 과학 개념이 소개되었을 때 미신은 과학에 대조되는 개념으로 설정되었다. 종교 영역의 경우에 일제강점기 당시 종교로서의 위상을 인정받았던 기독교 불교 유교의 경우에는 합리성을 지닌 신앙으로 여겨진 반면에 종교로 인정받지 못한 신앙은 미신으로 취급되었다. 1970년대 이후 전통적인 풍습 특히 무속을 미신으로 보는 사회적 인식이 강화되었고 지금도 유지되고 있다. 한편 종교에 적용되는 것보다 넓은 의미에서 일반적인 건전한 상식으로 판단하여 합리적·과학적인 인과관계를 인정할 수 없는 생활 지식을 믿거나 실천하는 것을 미신이라고 부르기도 한다.

김판례

1894년 전라도 고부의 동학접주 전봉준(全琫準 1854~1895) 등을 지도자로 동학교도와 농민들이 합세하여 일으킨 종교적 성격과 정치개혁의 성격을 띤 민중혁명운동을 기념하는 의식이다. 동학의 창시자 최수운은 동학을 창도하여 포교활동을 전개하다 양반 지배층의 반발로 체포되어 1864년 참형(斬刑)을 당하고 말았지만 그의 가르침은 계속 번져 그 후 30년 동안에 전국적인 확산을 가져오게 되었다. 동학혁명은 민중들의 자발적인 혁명운동이며 근대 한국 신종교 사상의 뿌리가 된다. 이를 기념하여 천도교에서는 매년 3월 21일 동학혁명기념일이며 최시형의 탄신일인 이 날에 천도교의절에 맞추어 거교적인 기념식을 거행한다. 의식순서는 ...

동학에 대한 학제간 학술연구 및 학술발표와 회원간의 학문적 교류를 목적으로 하는 학술단체이다. 동학사상에 대한 철학적․사상적 연구를 통하여 한국사상의 정체성을 정립하는 데 학문적 기여를 하며 동학사상의 현실화․구체화 과정인 동학혁명에 대한 다각적인 연구를 통하여 자주적 민(民)의 형성 사회형성 국가형성의 정신을 연구하여 세계 속의 한국사회를 건설하는 데 이바지하고자 목적하는 학술단체이다. 이 학회에서는 2000년 『동학학보』 창간호 발간을 시작으로 꾸준히 발행되고 있다. 현재는 매년 4회씩 발행하고 있으며 한국학술진흥재단 등재지가 되어 한국사회에서 동학의 학문적 위상을 정립하게 되었다.

각세도 도조인 이선평이 도를 받은 4월 15일

『도학원론(道學原論)』은 1991년 태극도편찬원에서 편찬하고 태극도출판부에서 발행했다. 내용 구성은 앞에 서문이 있고 총 8장으로 이루어져있다. 제1장 서론 제2장 무극과 태극 제3장 구천(九天) ‧ 옥황(玉皇) 양위상제(兩位上帝) 제4장 증정사상(甑鼎思想) 제5장 도학총론 제6장 도학 각론 제7장 도사학(道史學) 제8장 수도학(修道學) 등이다. 이 책 서문에서는 구천상제(甑山 姜一淳)와 옥황상제(鼎山 趙哲濟)가 설시한 공사와 법방에 따른 행장과 교훈을 엮어『진경(眞經)』으로 발간했고 이 진경을 토대로 하여 태극도학의 원리서로 편찬하였는바 도(道)와 이(理)를 교(敎)와 학(學)으로 엮은 것이라 밝히고 있다. 이『도학원 ...

손병희가 교단 내의 주요 접주(接主)들에게 대두령의 직위와 칭호를 부여함으로써 위계질서를 세우고 조직을 강화하기 위해 1903년에 실시하였던 제도. 참고문헌 : 『천도교 운동사』(홍장화 편저 천도교중앙총부 1992) 『천도교백년약사』 상권(천도교중앙총부 1981)