각세도천지원리교(覺世道天地原理敎)의 경전 중 하나.

본관은 해남(海南), 세례명은 바오로이다. 전라도 진산(珍山, 지금의 충청남도 금산)사람으로, 1783년 25세 때 진사시에 합격하였다. 1784년 서울로 와서 역관(譯官) 김범우(金範禹)의 집에서 처음으로 천주교 서적을 접하고 얼마 후 입교하였다. 1789년 북경에 가서 견진성사(堅振聖事)를 받고 돌아왔으며, 1790년 북경교구장인 구베아 주교의 제사금지령에 따라 외사촌 권상연(權尙然)과 함께 집안에 있던 신주를 불살랐다. 그는 1791년 모친상을 당하자 위패를 만들지 않고 제사도 지내지 않으며 천주교 식으로 장례를 치렀다. 이 일은 지역에서 물의를 일으켰을 뿐 아니라 조정에 알려져 남인과 노론 사이의 정파싸움으로까지 ...

이호필(李鎬弼)의 은사로 1919년 2월 영각교(靈覺敎) 창립시에 교주로 추대된다. <참고문헌> 『朝鮮의 類似宗敎』(村山智順 저, 최길성·장상언 공역, 계명대학교출판부, 1991)

무극절(无極節:상제강세일, 9월 19일), 태극절(도주강세일, 12월 4일), 구천절(상제화천일, 6월 24일), 옥황절(도주화천일, 3월 6일), 봉천절(도주봉천명일, 4월 28일), 득도절(도주득도일, 2월 10일) 등 태극도의 6대 기념일.

1기초는 1937년 9월 17일 전주, 2기초는 1942년 12월 24일 의성, 3기초는 1945년 2월 3일 의성, 4기초는 1946년 1월 15일 김제(구미란), 5기초는 1947년 4월 8일 김제(동곡), 6기초는 1949년 1월 20일 김제(오리알터)로 구분하고 있다.

1951년 생으로 대학을 중퇴하고 군대를 제대한 후에 요가 수련에 입문했다. 1980년 서울대 요가명상회를 시작으로 여러 학교와 기업 등에서 요가를 가르쳤다. 위일석은 선과 요가를 결합한 ‘명상요가’ 수련법을 창안하고 1993년에 한국명상요가센터를 설립해서 명상요가를 보급하다 2010년에 타계했다. 현재 본원을 포함해서 5곳의 요가센터가 있다.

이 문건은 구도의 노정 중(1951. 5. 11.~1952. 5. 10.) 깨달은 내용을 기록한 것으로 695쪽에 이르는 책 5권의 방대한 분량이다. 제1권은 창조원리, 타락 기원, 노아, 아브라함, 모세 등을 중심한 복귀섭리에 대한 계시이다. 제2권은 세례 요한 사명, 십자가 의의, 부활, 영계에서의 예수그리스도 활동 등에 대한 계시이다. 제3권은 복귀역사 개관, 40일 복귀 노정의 의의, 세계 중심지 및 문명 결실국가로서의 한국 등에 대한 계시이다. 제4권은 만유원력, 삼위일체론 등에 대한 계시이다. 제5권은 삼권분립의 원리적 의의, 진화론에 대한 비판, 영인체 완성, 타락 섭리의 의의 등에 대한 계시이다.

누군가에 못 당할 일을 당하여 분통이 터지고 한을 품어 맺힌 것을 말한다. 원(怨)은 이것이 맺혔을 경우 적극적으로 대항하여 앙갚음하려는 성향이라면, 한(恨)은 스스로 체념하고 자기 내면에서 삭혀 내리는 것이라 할 수 있다. 원(寃)은 이 양자를 겸한 것으로 보인다. 원은 자기의 욕구나 의지의 좌절에 따른 삶의 파국과 그에 따른 내면의 상처이다. 우리 민족은 특히 원이 깊게 자리 잡고 있다. 계속되는 내우외한으로 인한 불안과 위축의 역사, 남녀·적서·반상 등 사회적 불평등과 차별로 인해 많은 원이 쌓인 민족이다. 그래서 민간신앙, 속담·설화·민요·판소리 등에는 이 원이 주제가 된 내용이 많고, 문학작품 역시 원한이 주제 ...

전태성의 각세도남관의 다른 이름.

한국불교미륵선종 산하의 교육기관. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)