동학의 창도정신은 보국안민 포덕천하 후천개벽에 있다. 이는 곪아 썩어진 세상을 바로잡고 억조창생을 살리며 새로운 한울세상을 위해 척양척왜 제폭구민 보국안민 광제창생 후천개벽 등의 기치를 건 동학농민혁명으로 계승되었다. 그 중에서도 보국안민은 1894년 3월 전봉준 손화중 김개남 등의 명의로 발표한 창의문(倡義文)의 핵심을 이룬다. 보국을 흔히 나라를 보호한다는 ‘보국(保國)’으로 표기하거나 ‘나라님을 돕는다’는 의미로 해석하는 경우가 있는데 보국의 ‘보(輔)’는 곧 ‘정(正)’으로서 바르게 함을 의미한다. 동학농민혁명이 실패로 돌아간 이후 의암 손병희의 문명개화운동시기에도 보국안민의 기치는 그대로 이어졌다. 의암은 당시 ...

대순진리회 수도 의례에 있어서 기도는 특히 종교적 측면에서 그 정형화된 날짜와 시간을 지닌다. 이 때 날짜는 평일(平日)과 주일(主日)로 나뉘며, 시간은 진·술·축·미(辰戌丑未)시와 자·오·묘·유(子午卯酉)시로 나뉜다. 주일이란 현대 서양 달력에서 7일을 주기로 하는 주일(週日)과는 다르며, 동양 전통의 5일 주기가 시작되는 날을 주일(主日)이라고 한다. 간지(干支)로 보면 갑(甲)일과 기(己)일이 주일에 해당한다. 평일은 주일이 아닌 모든 날을 말한다. 시간에서 ‘진·술·축·미’시의 시작은 각각 오전7시, 오후7시, 오전1시, 오후1시를 말한다. ‘자·오·묘·유’시는 오후11시, 오전11시, 오전5시, 오후5시를 뜻한 ...

대순진리회의 교리체계에 있어서 종지(宗旨)의 진리를 실제 생활에서 실천하기 위한 주요한 조목(條目)을 말한다. 신조의 항목은 크게 사강령(四綱領)과 삼요체(三要諦)의 두 부분으로 나뉜다. 사강령에는 안심(安心) 안신(安身) 경천(敬天) 수도(修道)의 네 가지가 있으며 삼요체에는 성(誠) 경(敬) 신(信)의 세 가지가 있다. 이러한 신조의 항목들은 모두 사람의 마음가짐을 근본으로 삼고 있다. 사강령에서의 ‘강령’이란 신앙인들의 실천적인 활동을 통솔하는 공통된 행동지침을 말한다. 삼요체에서의 ‘요체’는 신앙인 각자에게 요구되는 필수적인 생활자세가 있음을 말한 것이다. 이처럼 하나의 신앙실천을 위해서는 공통적인 강령도 필요하 ...

김갑조는 일찍 부친을 여의고 편모슬하의 불우한 환경에서 광의국민학교와 구례중학교를 졸업했다. 1950년 갱정유도에 입도하고 1951년 전라남도 순천으로 이사를 했다. 1954년 이른바 ‘대화중흥국(大和中興國)’ 사건으로 강대성이 사망한 뒤 교단 내부가 안정을 찾지 못하던 시기에 김갑조는 순천시 장천동 오봉산 아래 자신의 집에서 첫 번째 15일 수련을 하였고 좀 더 조용한 순천시 용수동으로 수련장소를 옮겨 몇 차례 더 수련을 하였다. 그리고 1957년에는 광양군 백운산으로 입산하여 영대암(靈大庵)이라는 암자 터에 움집을 짓고 100일 수련을 하였다. 그러던 중 1958년 2월 24일(음) 새벽에 갑자기 마당에 나와 동쪽을 ...

1960년대부터 선교신학에 대한 반성 속에서 토착화신학을 모색한 유동식은 한국인의 마음을 ‘한’사상에서 읽고, 최치원이 유불도 삼교를 포용하는 한국 고유 사상으로 제시한 풍류도 안에서 한국인의 영성을 구조적으로 이해하여, 1983년 「풍류도와 기독교」라는 논문과 1984년 「한국문화와 신학사상: 풍류신학의 의미」에서 그러한 한국인의 영성을 바탕으로 기독교의 진리와 복음을 주체적으로 해석한 토착화 신학으로 풍류신학을 주장하였다. 특히 풍류도의 기원을 한국 고대의 제천의례와 무교에서 찾고 자연과 인간, 초월적인 것과 현실적인 것, 신과 인간의 삶을 하나로 포용하는 ‘한 멋진 삶’을 추구한 풍류도의 영성이 한국 종교 문화의 ...

본종은 우리나라 밀교계 종단의 하나로 대한불교진각종에서 분열하였다. 창종자 손해봉(일명 元道)은 진각종의 종조인 손규상(孫珪祥)의 당질(堂姪)로서 1903년 6월 경북 기한군에서 출생하였다. 1948년 손규상이 포항 영일에 참회원을 개설할 때 경제적 협력은 물론 밀교적 교리체계 형성에 큰 역할을 하였다. 그러나 교단운영에 있어서 손규상과 갈등하다가 1954년 탈종하여 같은 해 4월 1일 울산에 참회당을 세우고 포교를 시작한다. 2008년 현재 본종의 산하조직으로 대한불교진언종 교학부 진언종 전국진광회 진언종 전국청년회 진언종 전국신도회가 있으며 전국에 진광원 16곳 교직자 16명(남자 7명 여자 9명) 신도 5850명( ...

본종은 1969년 김영동의 주도로 창종되었다. 미륵불을 주불로 하며 인도의 무착(無着)을 연원조(淵源租)로 중국의 현장법사를 원조(源祖)로 하고 신라의 유가종조(瑜伽宗祖)인 태현(大賢)을 개종조로 신라 말 진표(眞表)율사를 중흥조(中興祖)로 하여 그 종지와 법통을 계승하고 있다. 1969년 3월 15일 전북 금산사에서 대한불교법상종 포교원을 만들었고 1970년 2월 20일 대한불교법상종포교원이라는 명칭으로 불교단체 등록을 한다. 1977년 2월 20일 대한불교법상종으로 명칭을 변경하였으며 2004년 12월 사단법인 대한불교법상종을 설립하였다. 2005년 3월 21일 이사회를 개최하여 이사장에 해월 상임이사에 도일이 선임 ...

황해도 해주 출신의 박윤식은 1964년 10월 교인 30명과 함께 원효로에서 전세교회를 시작하였다. 1969년 9월 대방동에 새로 교회를 지으며 ‘시온산 한돌교회’로 개칭하였고 1971년 11월 다시 신림동에 새 교회당을 신축하며 ‘일석교회’로 명칭 변경하였다. 1977년 7월 노량진에 새 성전을 신축하며 교회 명을 ‘대성교회’로 변경하였다. 이후 1980년대에 폭발적인 성장을 맞아 교회건물이 포화상태가 되자 1992년 또 다시 오류동으로 이전하였다. 이 교회는 1995년 1월 ‘평강제일교회’로 최종 명칭 변경되었다. 박윤식은 구속사(救贖史)에 입각하여 성경을 해석하였으며 그가 집필한 ‘구속사 시리즈’는 전 세계 16개 ...

성덕도의 주문. ‘무량청정정방심(無量淸靜正方心)’의 일곱 글자로, ‘한량없이 맑고 고요하고 바르고 둥근 마음’인 인간의 천성적인 본성을 의미함.

『삼국유사』 「아도기라(阿道基羅)」에는 아도화상이 어머니에게 천경림을 계림(鷄林)의 서울에 있던 전불(前佛) 시대 칠처가람지허(七處伽藍之虛) 중 하나였다고 하였고, 이어 미추왕대(263) 신라에 들어온 아도가 왕에게 청하여 이곳에 흥륜사를 세우도록 했다고 기록하고 있다. 7곳의 옛 절터[七處伽藍之虛]는 불교 유입 이전 고대신앙의 성소였던 곳으로 추정되며, 이는 불교와 토착신앙의 갈등을 유발한 원인이 되었다. 또한 법흥왕 때는 이차돈이 굳이 천경림에 절을 창건하려 하다가 토착신앙의 담지자들인 군신들과 갈등을 빚고 순교하기도 하였다. 천경림은 신라의 비보(裨補)로 전해지던 곳으로 달리 천경림(天敬林)으로도 불리는데, 이는 ...