1948년 9월 11일 대한민국 제헌국회에서는 133명의 재석의원 중 106명이 찬성하여 ‘대한민국의 공용 연호는 단군기원(檀君紀元)으로 한다’는 내용의 ‘연호에 관한 법률’(법률 제4호)이 의결되었고 같은 해 9월 25일부터 단기연호가 시행되었다. 그러나 5·16 군사정부가 1961년 12월 2일 ‘대한민국의 공용연호는 서력기원(西曆紀元)으로 한다’는 내용의 ‘연호에 관한 법률’(법률 제775호)을 다시 제정함으로써 1962년 1월 1일부터 단군기원이 폐지되고 서력기원이 채택되었다. 참고문헌 : 『국회보』(2015년 1월호)

원불교의 핵심교리인 사은 중 ‘천지은’의 이념을 바탕으로 인류의 공생공영을 모색하고 실현함을 근본취지로 하며 ‘천지에 보은하는 환경 친화적인 삶을 지향한다. 설립목적은 ①보은운동을 통한 환경운동의 실현, ②공동체적이고 생태적인 삶의 실현, ③영성에 바탕한 환경운동의 구현이다. 주요사업으로 환경생태교육, 환경지도자 양성운동, 환경보전에 관한 연구 활동, 주요 환경문제 연대 사업 등을 실행하고 있다. 원불교천지보은회는 1994년 6월 원불교 영광교구에서 천지보은회를 창립(회장: 한상석)하면서 비롯되었다. 천지보은회는 영광원자력발전소의 안전성에 대한 문제를 제기하고 인류와 생명의 보존차원에서 적극적인 운동을 전개했다. 이후 ...

수선재에서 명상하던 회원들이 귀촌하여 형성한 마을 공동체이다. 충북 보은 전남 고흥 전남 영암 충북 충주와 남아공 중국 미국 등지에 여러 선애빌이 형성되어 있다. 자급자족하는 자연친화적인 생태공동체 영성을 수련하는 명상문화공동체를 비전으로 삼는다. 선애(仙愛)는 선(仙)을 사랑한다는 의미를 담고 있다. 생태친화적 공동체 생활을 위해 식물과 교감하는 유기농업 생태화장실을 비롯한 생태건축 태양열 등 대체에너지 사용을 실천하며 대안교육과 대안문화에 이르기까지 관심의 영역을 확장하고 있다.

북애(北崖)는 별호이고 본명은 미상이다. 조선후기 숙종연간의 인물로 추정되며 『규원사화(揆園史話)』의 저자로 알려져 있다. 『규원사화』는 고조선을 세운 단군(檀君) 왕검(王儉)으로부터 단군 고열가(古列加)에 이르기까지 47대 단군의 재위기간과 치적을 기록한 책으로 대종교(大倧敎)와 밀접한 관련성이 있는 것으로 보는 견해가 많다. 서문에서 그는 자신이 과거에 떨어진 선비로서 전국을 방랑하던 중 어떤 산골에서 청평(淸平) 이명(李茗)이 쓴 『진역유기 震域游記』를 발견하고 이를 바탕으로 이 책을 지었다고 설명하고 있다. 이명은 고려 공민왕 때 청평산에 머물렀던 선가(仙家)의 인물로 추정된다. 오늘날에는 『규원사화』의 내용을 ...

‘한’은 큼[大·太], 하나[一], 바름[正], 시(始)·원(元), 최(最)·극(極), 영(永)·장(長), 넓음[廣], 중(衆)·고(高)·다(多)·제(諸), 한 가지[同一], 항상(恒常)·무궁(無窮) 등의 뜻이 있으며, 주로 천(天), 천신(天神), 신인(神人), 군왕(君王), 신산(神山), 국명(國名) 등으로 쓰였다. 하늘을 의미한 예로는 천성산(天聖山)을 한님산, 천등산(天登山)을 한등산이라 한 것이 있으며, 천신을 의미한 것으로는 환인(桓因)이 있다. 군왕의 의미로는 동명왕이 ‘새밝한’, 박혁거세가 ‘밝거누리한’으로 사용된 예가 있다. 국명으로는 삼한(마한·진한·변한)이 있다. 이러한 ‘한’은 환(桓)·한(韓)·간 ...

‘집강’은 동학조직에만 존재했던 것이 아니라 조선왕조시대에 기율(紀律)을 담당하는 직책으로 존재하였다. 따라서 동학의 육임제도 중의 집강 역시 일반적인 제도를 좀 더 정교하게 발전시킨 것이다. 전봉준과 김개남은 남원에서 농민군대회를 열고 각 고을에 도소를 설치하고 농민군 중에서 집강을 두어 수령의 일을 행하도록 했다. 그래서 집강소를 전라도 각 군현에 설치하기로 결정했다. 집강소는 동학교단의 조직을 토대로 하여 성립되었다. 원래 동학의 교단조직으로 각 고을마다 설치한 접(接)의 수령인 접주(接主)를 집강(執綱)이라 한 것에서 연유하였다. 동학 농민군이 전라도 일대를 휩쓸어 마비가 된 상태에서 전주화약(全州和約)이 있고 ...

조선 후기로 접어들면서 민중들의 삶이 최악의 상황에 이르고, 민중들의 신앙이 『정감록』과 같은 비기류로 수렴된다. 이러한 비기에는 새로운 세계를 대망하면서 민중들을 구원할 진인이 등장한다. 진인은 해도에서 기병하여 조선을 무너뜨리고 새로운 조선, 즉 이상세계인 남조선을 세운다는 신앙이 일반화된다. 이처럼 진인이 출현해 새로운 왕국을 세우기를 바라는 신앙을 남조선 신앙이라고 하고, 그 남조선 신앙의 중심에 메시아로서 진인이 위치한다.

금강대도의 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如)는 유불선 삼종의 심성수련법을 하나의 원리로 통합한다. 그는 심성신(心性身) 수련을 하는데 있어서 원신(元神)과 구령신(九靈神)을 중시하여 『교유문(敎諭文)』에서 말하기를, “사람의 원신과 구령신이 서로 주객이 되어 심성에서 즐거워 하나니라(人之元神과 九靈神이 相爲主客하야 同樂于心性하나니라).”라고 하였다. 또한 이성직(李成稙)은 “원신은 안에 있어 마음으로써 이르고 구령신은 밖에 있어 물건으로써 격동하나니 이것은 주객이 되어 응하는 것이라. 구령신으로 더불어 그 원신을 합하고 원신으로 더불어 그 하나를 합하면 그 힘씀을 기다리지 않아도 스스로 그 공부를 이루리니 몸 가운데의 ...

금강대도는 대외적으로는 통칭되는 표현이지만, 내부적으로는 ‘금강대도’와 ‘연화대도’가 병존한다. 이는 음양 평등의 오중대운(午中大運)을 상징하는 건곤부모(乾坤父母) 신앙에서 비롯된 것이므로, 건부를 금강대불(金剛大佛)이라 하고, 곤모를 연화대불(蓮華大佛)이라 칭한다. 종단 조직에 있어서도 금강대도 총본원과 연화대도 총본원을 두고 모든 소임을 평등하게 나누고 있다. 또한 도인들의 호칭에 있어서도 남자는 금강도인, 여자는 연화도인이라 하며, 모든 의례를 행할 때에도 남녀가 동등하게 참여하는 양성평등을 실천하고 있다. ‘금강(金剛)’의 의미는 불가파괴(不可破壞)이니 아무도 파괴할 수 없는 진리라는 뜻이고, ‘연화(蓮華)’의 ...

본회의 공식 명칭은 행복회 야마기시회[幸福会ヤマギシ会]이며, 1953년 야마기시 미요조(山岸巳代蔵, 1901-1961)에 의해 시작된 사회운동단체이다. 야마기시회는 이념적 사회운동의 일종으로 볼 수 있는데, ‘자연과 인위 즉 천지인(天地人)의 조화를 꾀함, 풍부한 물자와 건강, 친애의 정이 넘치는 안정되고 쾌적한 사회를 인류에게 가져오게 하는 것’을 이념으로 하고 있다. 이러한 이념에 따라 무소유(無所有), 공유(共有), 공활(空活)의 생활방식 실천을 강조하며, 구체적인 실현공간으로서 사회실현지(社會實現地), 즉 야마기시부락을 만들어 운영한다. 실현지에서는 회원 스스로의 자유의사에 따라 협동생활을 하는데, 농업, 축산 ...