서백일(徐白一, 1893-1966)은 1931년 용화교(龍華敎)를 창립하고, 1950년에는 전주 완산동에 원각사(圓覺寺), 완주군 우전면에 남일사(南一寺)를 세워 원각사에는 여 수좌 100명, 남일사에는 남 수좌 100명을 두었다. 그리고 자기 주위에는 16~17세 되는 처녀 4명을 골라 사선녀라 부르며 항상 자기를 시종케 했다. 전라북도 김제군 금산면 청도리 배운동 산기슭에 용화사(龍華寺)를 건립하고 이곳을 신성시하여 전국의 신도들에게 후천개벽시 살아남을 곳은 용화사 성화대(聖化臺)를 중심한 30리 안이라고 역설하여 이 곳 주위로 이주시켰다. 그리하여 경상도, 제주도 등지에서 수백세대의 신도들이 용화동 주위로 몰려들어 ...

본회의 공식 명칭은 행복회 야마기시회[幸福会ヤマギシ会]이며, 1953년 야마기시 미요조(山岸巳代蔵, 1901-1961)에 의해 시작된 사회운동단체이다. 야마기시회는 이념적 사회운동의 일종으로 볼 수 있는데, ‘자연과 인위 즉 천지인(天地人)의 조화를 꾀함, 풍부한 물자와 건강, 친애의 정이 넘치는 안정되고 쾌적한 사회를 인류에게 가져오게 하는 것’을 이념으로 하고 있다. 이러한 이념에 따라 무소유(無所有), 공유(共有), 공활(空活)의 생활방식 실천을 강조하며, 구체적인 실현공간으로서 사회실현지(社會實現地), 즉 야마기시부락을 만들어 운영한다. 실현지에서는 회원 스스로의 자유의사에 따라 협동생활을 하는데, 농업, 축산 ...

원불교에서는 일정한 장소를 정하거나 일정한 의례를 갖추지 않고 주로 마음속으로 고백하고 심축하는 것을 심고라 한다. 하루의 시작과 마침의 시간에 그 날의 계획, 한 일을 부모님께 고하듯이 법신불사은 전에 고하는 조석 심고, 특별한 원을 세우고 수시로 올리는 심고, 의식에서 절차에 따라 올리는 심고 등이 있다. 혼자서 하는 경우에는 대개 묵상으로 심고를 올린다. 이에 비해 일정한 의례를 갖추고 일정한 대상을 향하여 기원의 사유와 내용을 설명하며 기원하는 것을 주로 기도라 하며 여기에도 설명기도와 실지기도가 있다.

부적신앙은 범세계적으로 분포되어 있고 우리나라의 경우에도 태고부터 그 기원이 발견되며 한국의 신종교들에서도 다양하게 나타난다. 부적신앙이란 초자연적 존재의 힘을 빌어 복을 빌고 재앙을 몰아내기 위한 일종의 신앙의례이다. 이는 초감각적 지각으로 신비체험을 통한 선인(先人)들의 축적된 영험(靈驗)의 부첩(符牒)이며 사회집단의 암시적 선험(先驗)의 원리가 상징적 주문(呪文)의 도형(圖形)으로 각인(刻印)된 부신(符信)이라 할 수 있다. 아울러 신을 대상으로 한 기도의 주문이며 성취의 제문(祭文)이기도 하다. 한국 신종교 각종각파에 부적신앙이 나타난다. 수운(水雲)은 오랜 구도생활 끝에 1860년 4월 5일 상제로 부터 선약( ...

시국대동단(時局大同團)은 1924년 말에 직업적 친일분자인 ‘각파유지연맹(各派有志聯盟)’의 채기두 일파와 보천교의 임경호, 문정삼 등이 설립하였다. 시국대동단에서 ‘대동’은 보천교의 계명(誡命)인 ‘대동친목(大同親睦)’에서 딴 것이며 ‘시국’은 황석산 고천제에서 고천한 ‘시국(時國)’의 음을 딴 것이다. 1925년 1월 6일에 취지 강령을 선포하고 전국을 순회하면서 보천교의 이념을 본격적으로 확산시키고자 하였다. 하지만 보천교 박멸운동이 전국으로 확산되면서 1925년 6월에 차경석은 임경호를 질책함과 아울러 시국대동단을 전격 해체하였다. “대동양을 한 가족과 같이함으로써 인종 사이의 전쟁 참살을 피하고 서세의 침해를 방 ...

1975년 9월 15일 한국신흥종교문제연구소의 탁명환 소장은 프리섹스를 교리로 하는 미국 신종교 단체인 ‘하느님의 자녀들’의 선교사들이 국내에서 대학생과 청소년들을 대상으로 선교 활동을 하고 있다고 언론에 공개했다. 공개한 내용에 따르면, 미국인 남자 선교사와 한국인 여자 선교사가 2인 1조가 되어 거리에서 선정적인 인쇄물을 배포하면서 호기심을 보이는 사람들에게 연락처를 주면서 접촉하는 방법을 취했다고 한다. 성의 해방과 종말론을 주요 교리로 삼고 있는 이 종단은 당시 국내에서 섹스교로 불리면서 언론의 관심을 끌었다. 1968년 미국 남부 캘리포니아에서 데비드 버그(David Berg)가 창설한 ‘하느님의 자녀들’은 초 ...

유교의 국가의례에서 가장 중요한 제사는 하늘과 땅에 대한 제사이다. 이에 따라 중국의 역대 왕조에서는 원구(圓丘)를 만들어 하늘[天神]에 제사지내고 방택(方澤)을 만들어 땅[地祇]에 제사지냈다. 방택은 연못 가운데에 네모난 언덕을 만든 것으로 땅의 신인 지기(地祇)는 땅 아래에 있고 또 땅은 네모나다[地方]는 것을 상징한 것이다. 우리나라에서는 고려시대에 원구와 방택을 만들어 천·지(天地)에 제사를 지냈으며 현종 22년(1031) 정월에 처음으로 방택의 제사를 지냈다는 기록이 있다. 그러나 조선시대에 들어와 천·지(天地)에 대한 제사는 천자(天子)만이 지낼 수 있다는 유교의 명분론(名分論)에 따라 원구와 방택의 제사가 ...

2001년 4월 3일 초암의 주도로 창종된 본종은 석가세존의 자각각타 각행원만한 근본교리를 봉체하고 미륵불의 정토교리 및 용화삼회법문을 듣기 위한 정진을 선양하며 정혜불리설과 좌선보다 견성을 중시한 도의국사의 종풍을 진작하고 불법중흥의 원융종풍을 위한 노력을 다하여 견성성불 전법도생함을 종지로 한다. 본종의 역사를 보면 2000년 8월 10일 창종 준비 대회를 가졌으며 같은 해 11월 2일 초대 종정으로 초암을 추대하였다. 2001년 3월 20일 종헌을 선포하고 같은 해 4월 3일 창종 대회 및 초대 종정 취임법회를 봉행하였다. 또한 같은 해 4월 18일에 초대 총무원장으로 법정이 취임하였고 5월 8일에는 일본 종무원( ...

조선총독부는 일제의 ‘천황제 이데올로기’를 식민지 조선민에게 주입시키기 위해 1912년부터 조선신사 설립을 위한 예산을 편성해 왔으며 1920년 5월 27일 지진제라는 기공식을 가진 후 조선신사 건립에 착수하였다. 이 과정에서 제국일본은 조선신사의 제신을 황조신 아마테라스[天照大御神]와 메이지천황[明治天皇]을 모실 것으로 결정하는데 이에 대해 조선에서 활동하고 있던 신직(神職)들이 중심이 되어 일본의 전통에 따라 해외의 신사에는 그 나라의 오타마노카미[大国魂神]를 모셔야 한다고 하면서 조선신사에서는 단군을 제신으로 모셔야 함을 주장하게 된다. 그러나 이러한 주장은 수용되지 않았으며 결국 아마테라스와 메이지천황이 조선신사 ...

나운몽은 평안도 안주의 보광학교 고등과를 졸업 후 일본 유학 중 학업을 스스로 중단하고 귀국하였다. 일본에서의 차별과 민족적 상황에 대한 큰 실망이 원인이었다. 미곡상으로 큰돈을 벌기도 했지만 일본 경찰의 체포를 피해 고향을 탈출한 후 주색(酒色)으로 자신의 처지를 비관하며 방탕한 생활을 했다. “살기도 싫고 죽기도 싫어” 이 산 저 산을 다니며 정처 없는 세월을 보내던 중 합천 해인사에서 중이 되었지만 파문을 당하였다. 그러던 그가 부친으로부터 들었던 새별산인 용문산에 입산하여 구도자의 길을 출발한 것은 1940년 5월 7일이었다. 1942년 어느 날 용문산 토굴에서 “네 마음을 정결하라. 그리하면 나를 보리라 의심스 ...